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Câest aujourdâhui la pleine lune de la Balance, comment utiliser positivement les Ă©nergies des pleines lunes ?
Pourquoi y a-t-il de plus en plus de couples ayant des problÚmes de stérilité en occident alors que dans les pays du tiers-monde il y a surtout des problÚmes de surnatalité ?
Je vous souhaite, Ă tous, la bienvenue et je reçois avec joie lâĂ©noncĂ© de ces questions qui sont trĂšs intĂ©ressantes et qui me permettront de faire un discours suffisamment large et dĂ©taillĂ©.
Quoi quâil en soit, je tiens Ă spĂ©cifier, comme Ă chaque fois, mĂȘme si cela paraĂźt rĂ©pĂ©titif, il faut chaque fois le rĂ©actualiser, quâil est nĂ©cessaire que ce soit au fur et Ă mesure de votre vie, ou dans des occasions spĂ©ciales comme notre rencontre ou avec dâautres personnages, vous devez absolument procĂ©der Ă des moments de nettoyage et Ă des moments de protection.
Ceci, je le redirai Ă chaque rencontre, jusquâĂ ce que je sente que cette habitude se soit installĂ©e parmi ceux qui viennent Ă ma rencontre. Je vous en parlerai chaque fois que je verrai quâun trop grand nombre continue Ă ne pas le faire, jusquâĂ ce quâun jour vous expĂ©rimentiez vous-mĂȘme les dĂ©gĂąts que cela peut donner.
Si jâinsiste autant pour que vous le sachiez, ce nâest pas uniquement pour un nouveau chapitre que jâaborde, ou une nouvelle fantaisie, ou une nouvelle information.
Il se trouve que lorsque jâinsiste sur certaines informations tout au long de ces rencontres, câest dans le but de vous Ă©pargner lâaccrochage avec certaines vibrations, quâelles soient en provenance de lâhumanitĂ© lorsquâelle se trouve dans des moments de crise, ou en provenance de certaines Ă©toiles, car nous savons que les entre-chocs provoqueront des effets dĂ©sagrĂ©ables chez certaines personnes.
Ce qui ne veut pas dire que nous pouvons Ă©viter les moments de crise et Ă©viter les chocs, que nous pouvons Ă©viter que telle planĂšte, que telle constellation provoque en vous un dĂ©rangement. Cependant nous pouvons minimiser lâimpact et ainsi vous ne serez touchĂ©s que dans la mesure oĂč cela concerne votre taux dâĂ©volution ou votre karma par exemple.
Donc il est nĂ©cessaire, je dirais urgent, sans pour autant que je veuille soulever un vent de panique en vous annonçant des choses difficiles et noires. Ce nâest pas du tout mon propos. Mais je spĂ©cifie quâil y a une grande intensification de certaines Ă©nergies et notamment des Ă©nergies en provenance du centre de la terre. Car si on lĂšve souvent son nez pour des Ă©nergies qui viennent dâen haut, il faudrait en faire autant avec les Ă©nergies qui viennent du centre de la terre, et spĂ©cialement en ce moment.
Cette Ă©nergie va petit Ă petit se diffuser sous des aspects trĂšs diffĂ©rents. Dâabord dans la nature en bouleversant certaines choses, ne pensez pas pour autant Ă des cataclysmes, car je ne veux pas ĂȘtre lâannonciateur des catastrophes, vous le savez trĂšs bien. Seulement, je vous instruis sur le mouvement des Ă©nergies et les mutations qui ont lieu Ă la suite de cela. On verra ces mouvements Ă lâĆuvre dans le monde de la nature y compris le rĂšgne animal qui fait partie intĂ©grante de la nature. On verra ces mouvements dans lâatmosphĂšre qui est un dĂ©cor subtil de la planĂšte, mais en prolongement direct avec sa croĂ»te solide, et on verra ces bouleversements jusque dans lâhumanitĂ© puisque lâhomme vit en Ă©troite relation, comme une relation de souffle en vĂ©ritĂ© avec la planĂšte.
Pourquoi est-ce que je dis que câest une relation de souffle qui est entretenue ?
Si on avait la clairvoyance suffisante pour sâen apercevoir, ou juste un peu de sensibilitĂ©, on sâapercevrait que le mouvement respiratoire de la planĂšte existe bel et bien. Il ne faut pas pour autant imaginer que la planĂšte possĂšde quelque part un poumon Ă©thĂ©rique quelconque. La planĂšte respire par tous ses pores, respire des flux de particules dâĂ©nergie en provenance de la forme pensĂ©e quâĂ©mettent par exemple les hiĂ©rarchies, les maĂźtres, les entitĂ©s solaires, les constellations, ou des Ă©nergies un peu plus physiques comme le prana en provenance des planĂštes et de la nature elle-mĂȘme.
Donc la planĂšte respire. Elle prend littĂ©ralement son souffle, de mĂȘme quâelle expire. Si lâon ne voit pas ce mouvement Ă lâĆil nu, mĂȘme si lâon pense utiliser un voyage spatial et mesurer chaque oscillation pour effectivement voir quelques millimĂštres de dilatation on ne sâen apercevrait pas.
Pourquoi ?
Parce quâil ne faut pas penser Ă une respiration humaine, Ă un mouvement physique, pas plus que quelque chose dâĂ©thĂ©rique. Câest quelque chose qui est entre les deux et câest pour cela quâil faut avoir une sensibilitĂ© exercĂ©e pour sâen apercevoir.
On ne peut pas voir la montagne se soulever lorsquâelle respire, cependant il est faux de penser que cela se passe que dans la partie Ă©thĂ©rique de la montagne. Cela se passe au niveau des molĂ©cules. Apparemment en surface on ne voit rien bouger, rien se dĂ©placer, rien se dilater. Et pourtant, si lâon savait adapter son Ćil spirituel pour aller voir dans la vie et le mouvement des molĂ©cules, des particules qui composent la face de granit dâune montagne, on verrait que tout cela bouge et que tout cela respire dans un certain espace qui est propre Ă un type de densitĂ© pour faire une montagne.
Ce qui fait que cet espace ne bouge pas, câest que lâespace qui se trouve entre chaque particule qui compose le granit suffit Ă contenir la dilatation des molĂ©cules, et lâhomme qui a lâimpression de voir quelque chose de solide se trompe complĂštement. En fait, il nâest pas Ă mĂȘme, et ce nâest pas un reproche, de voir lâespace qui se trouve entre toutes ces particules. Il a, avec lâeffet du sens quâest la vue, un effet de contraction, et lâhomme perçoit tout simplement la surface dâune peau. Il ne voit pas quâen fait il pourrait facilement passer le doigt au travers de la peau pour aller toucher un organe, pour aller soulever une veine. Câest tout Ă fait faisable et certains guĂ©risseurs en sont capables. Il ne suffit pas pour cela de disposer dâun pouvoir psychique magnifique, il faut pouvoir remarquer oĂč se trouvent ces fameux espaces.
Bien sĂ»r cela paraĂźt difficile, parce que tout est tellement serrĂ©, homogĂšne, on ne comprend pas comment un doigt pourrait arriver Ă trouver lâespace afin de tirer sur cet espace pour en Ă©carter la trame dâun tissu. Et pourtant câest bien de cela quâil sâagit. En mĂȘme temps que cela paraĂźt difficile pour certains et facile pour dâautres, il nâest pas naturel de procĂ©der Ă cet exercice. Si la nature a créé quelque chose qui paraĂźt dense et qui a lâouvrage typique dâexercer sa densitĂ© Ă des fins de recevoir par exemple une entitĂ© psychologique pour lâĂȘtre humain, une Ăąme, il va sans dire que si lâon connaissait lâendroit exact oĂč se trouvent ces interstices que lâon peut dilater, on saurait, en mĂȘme temps, trĂšs facilement comment sortir du corps.
Pour la plupart des personnes de lâhumanitĂ© faire cette expĂ©rience nâamĂšnerait pas lâĂ©quilibre et la joie. Lâindividu refuserait de revenir, refuserait lâaccablement de ses problĂšmes, refuserait de faire face Ă ses Ă©preuves. Il se contenterait dâĂȘtre toute la journĂ©e dehors, exactement comme un droguĂ© est heureux de retrouver sa drogue et son paradis artificiel, refusant tout problĂšme avec la sociĂ©tĂ©.
Donc en mĂȘme temps que je vous indique cela, il ne faut pas penser que dĂšs demain vous allez passer Ă lâexercice et dĂ©couvrir comment on fait cela. Sortir du corps nâest pas un voyage que je conseille Ă la majoritĂ© des personnes qui se trouvent ici dans cette salle. Car les problĂšmes que vous avez au cours de votre vie, qui vous paraissent si difficiles et accablants, ne sont pas faits pour vous dĂ©truire, pas plus que pour vous rendre triste et vous accabler comme si câĂ©tait lĂ le cheminement obligĂ© de la purification. Mais il faut savoir y faire face et avoir une certaine capacitĂ© de confrontation.
Il ne faut pas penser, que compte tenu de votre fragilitĂ© et de votre chagrin, si vous aviez les moyens de sortir de cet enfer en allant de lâautre cĂŽtĂ©, et que vous apercevant de certaines vĂ©ritĂ©s vous vous renforceriez, et quâen revenant vous pourriez combattre, hĂ© bien non. Vous diminueriez vos forces, vos chances de faire face Ă lâobstacle, et dâautant plus pour les personnes trop Ă©motionnelles, qui ont des problĂšmes Ă©motionnels.
Si je voulais dire toutes ces choses en abordant ce sujet, câest bien pour vous expliquer quâen ce moment il y a une Ă©nergie particuliĂšre en provenance de la terre, de ses entrailles, des Ă©lĂ©ments, et que petit Ă petit par la respiration commune qui lie la terre Ă lâhomme, ces Ă©nergies vont entrer en lâhomme pour y accomplir tout un rituel de purifications, qui dâailleurs ne seront pas apprĂ©ciĂ©es par la majoritĂ© des hommes.
Pourquoi je dis que la Terre et lâhomme respirent ?
Lorsque la terre inspire, lâhomme est dans la phase dâexpiration et lorsque la terre expire, lâhomme inspire.
Cela veut dire quoi ?
Cela veut dire que lâhomme va inspirer ce que la terre exhale. Ce qui veut dire que pendant trĂšs longtemps et aussi longtemps que lâhomme nâest pas suffisamment constituĂ©, il faut que lâhomme sache faire face aux confrontations qui sont devant lui, qui visent cette constitution, qui visent cette cristallisation. Au fur et Ă mesure que lâhomme devient une individualitĂ©, il respire de moins en moins ce que la terre exhale. Il commence vĂ©ritablement Ă respirer le souffle de certaines autres planĂštes avec lesquelles il a des relations plus particuliĂšres, des planĂštes qui sont considĂ©rĂ©es comme Ă©tant supĂ©rieures, comme Jupiter, VĂ©nus, le Soleil, voire pour les plus grands ĂȘtres certaines constellations. Câest ainsi quâils sont Ă mĂȘme de rayonner, dâirradier cette mĂȘme Ă©nergie sur leur environnement.
Mais tant que lâhomme nâest pas assez cristallisĂ©, individuel, il ne fait que respirer ce que la terre a transformĂ©. Ainsi, lâhomme ne peut pas respirer directement le souffle de Dieu en quelque sorte, le souffle des planĂštes sacrĂ©es, des soleils ou des grandes hiĂ©rarchies. Sans cela, il serait littĂ©ralement brĂ»lĂ©, dâabord dans son corps Ă©thĂ©rique et ensuite dans son corps physique.
La planĂšte par sa respiration va crĂ©er une premiĂšre transformation de cette Ă©nergie, des diffĂ©rents courants qui la composent, et lâhomme ne sâaperçoit pas que ce rythme existe. Mais en fait toute personne sensible arrivera un jour Ă se concentrer sur ce rythme exact, pour savoir dans un premier temps respirer avec la planĂšte, ce qui vous recharge dâune grande Ă©nergie et ensuite, au fur et Ă mesure de votre Ă©volution, respirer avec certaines planĂštes, en dĂ©couvrir le rythme. LĂ bien sĂ»r il faut disposer dâune certaine science, mais aussi quelque fois il suffit dâune certaine sensibilitĂ©.
Pourquoi est-ce que je parle du rythme, car il est vrai que ce rythme est important ?
Autant que la planĂšte a un certain rythme respiratoire, autant lâhomme, lâanimal, les plantes ont un rythme respiratoire, ainsi que le cosmos entier. Chacun a son rythme.
De ce rythme dĂ©pendent le niveau dâĂ©veil de la conscience et la longĂ©vitĂ© de la vie. Câest donc quelque chose qui rĂ©gule, que ce soit la conscience et son Ă©veil, ou son temps dâexpĂ©rience dans un rĂšgne quelconque.
Ce qui fait que lorsque je suis un initiĂ© et que je veux respirer lâĂ©nergie de VĂ©nus, ce qui serait pour moi un meilleur acquit que de faire un rituel kabbalistique afin dâattirer la hiĂ©rarchie vĂ©nusienne, je dois dĂ©couvrir de quel rythme VĂ©nus sâanime.
Si je suis un astrologue suffisamment fin et intuitif je peux le trouver. Cela nâa rien Ă voir avec la rotation de la planĂšte, cela a Ă voir avec quelque chose de plus subtil, avec ses dĂ©placements dans lâespace, mais sans que cela implique sa rotation sur elle-mĂȘme.
Bien sĂ»r je ne vais pas imaginer suspendre mon souffle en attendant que VĂ©nus traverse telle ou telle portion de lâespace. Ce que je veux dire par respirer en mĂȘme temps que VĂ©nus, câest pendant les phases trĂšs prĂ©cises dans certains de ses dĂ©placements, de ses positions, pratiquer un vĂ©ritable exercice de souffle en ayant lâimpression, et ceci est relatif Ă un travail de mĂ©ditation et de visualisation, en ayant lâimpression dâinspirer, dâintĂ©grer littĂ©ralement la substance vĂ©nusienne.
Pour cela il faut vous lever en mĂȘme temps quâelle, câest-Ă -dire vous placer face Ă la planĂšte au moment de son lever, si possible vous entourer de toutes les choses qui sur terre sont rĂ©ceptives de lâĂ©nergie vĂ©nusienne, comme par exemple le cuivre, la couleur verte, tout ce que sont les composants terrestres de lâĂ©nergie vĂ©nusienne.
Et vous allez voir quâen passant chacune des planĂštes en revue, vous allez non pas accĂ©lĂ©rer votre Ă©volution, mais vous allez agrandir une certaine possibilitĂ©, comme vous faites connaissance de votre voisin, vous faites connaissance de cette substance quâest VĂ©nus, Saturne, Jupiter. Ce ne sont pas tout simplement des planĂštes dont il faut sâinstruire dans les livres en passant par lâintellect et la tĂȘte. Dâun coup, ce sont des prĂ©sences, des substances que petit Ă petit, au fur et Ă mesure de lâexercice, vous commencez Ă ressentir de mieux en mieux, comme vous ressentez sur la planĂšte ce que veut dire le chaud, le froid, comme votre Ćil peut distinguer le jour, la nuit, vous savez maintenant ce que cela reprĂ©sente.
De la mĂȘme maniĂšre vous allez pouvoir ressentir ce quâest lâĂ©nergie vĂ©nusienne, ce quâest lâĂ©nergie de Saturne, de Jupiter et plus loin du Soleil.
Je vous laisse la charge dâĂ©tudier non pas forcĂ©ment lâastrologie, mais le rythme des mouvements des planĂštes dans lâespace. Je vous laisse tout le loisir de vous y exercer, car en mĂȘme temps, ce sera pour vous lâoccasion de vous exercer intellectuellement Ă certaines lectures et je ne veux pas systĂ©matiquement tout vous apporter. Nâoubliez pas que je ne suis pas un enseignant, mais que je vous donne simplement des bonnes idĂ©es pour aller travailler dans des secteurs qui vous reprĂ©sentent le plus dâinspiration et d'accĂ©lĂ©ration.
Donc maintenant Ă vous de faire lâautre partie du travail.
Si je tenais tellement Ă vous dire quâil faut vous protĂ©ger, nettoyer lâaura, câest que cette Ă©nergie qui provient du centre de la terre va secouer en vous tout ce quâil y a dâendormi, va rĂ©veiller en vous le maximum de souvenir en rapport avec les incarnations passĂ©es. Bien sĂ»r que ce ne sont pas des phases forcĂ©ment agrĂ©ables.
Je ne veux pas parler de grands nettoyages karmiques, je nâaime pas faire peur aux personnes prĂ©sentes, et ce nâest pas vraiment le propos dans cette situation. Il sâagit de secouer dans lâhomme tout ce qui est restĂ© endormi, tout ce qui depuis un certain nombre dâincarnations mĂȘme Ă force dâĂ©preuves, de bons conseils de la part des frĂšres aĂźnĂ©s et des personnes Ă©clairĂ©es que vous avez pu rencontrer, tout ce qui nâa pas rĂ©ussi Ă ĂȘtre Ă©veillĂ©. Soit parce quâil y avait trop de paresse en vous, soit trop prĂ©occupĂ© par un malheur personnel, trop prĂ©occupĂ© par une profession, ce que vous nâavez pas rĂ©veillĂ© ce quâil fallait rĂ©veiller au cours de ces diffĂ©rentes vies. Tout ceci va ĂȘtre secouĂ©. Ăa veut dire quoi ?
Ce qui veut dire malaises. Malaises physiques, perturbation de la cellule elle-mĂȘme, mais pas forcement maladie. Je ne suis spĂ©cialement en train dâannoncer des maladies. Je parle dâun tas de petits bobos pour lesquels on essaiera de se faire soigner par toute sorte de mĂ©decin et quâaucun ne pourra comprendre, parce quâun jour on aura mal au genou et le lendemain derriĂšre lâĆil, Ă la racine des cheveux et câest le cĆur qui sâemballe et lorsque lâon fait lâexamen, on nâa rien de particuliĂšrement malade.
Câest lâĂ©nergie qui circule et qui essaie de secouer dâabord les cellules. Ensuite elle va essayer de nettoyer le fond de casserole qui reprĂ©sente les chakras infĂ©rieurs. LĂ , oĂč petit Ă petit avec le temps, les souvenirs, les choses inachevĂ©es, ratĂ©es, espĂ©rĂ©es, trop dĂ©sirĂ©es sont venues en bas sây dĂ©poser et quâil faut aller nettoyer. Ce nâest pas mauvais, maladroit de votre part dâavoir créé cela. Câest un fait, lorsque lâon est un ĂȘtre humain, quâon est en incarnation on va crĂ©er tous ces dĂ©pĂŽts comme un calcaire.
Mais voila que lâĂ©nergie arrive de temps en temps comme une grosse Ă©ponge gratteuse qui nettoie le fond de votre casserole. Ce qui veut dire que vous allez en mĂȘme temps ĂȘtre envahi par des souvenirs que vous nâallez pas identifier pour les vĂŽtres, puisque vous ne connaissez pas vos anciennes incarnations. Dâun coup, vous allez avoir une crise Ă propos de lâĂgypte, de lâInde, de lâItalie ancienne, de CĂ©sar, et vous allez ĂȘtre littĂ©ralement secouĂ©s, que ce soit en Ă©tant intĂ©ressĂ© ou en Ă©tant dĂ©gouttĂ©.
Il faut laisser passer ces choses, les regarder arriver, essayer de vous en dĂ©tacher, essayer de voir comme si câĂ©tait dâun autre individu et petit Ă petit laisser lâĂ©nergie sâen charger.
Mais cette Ă©nergie va remonter un peu plus loin et atteindre le domaine de votre cĆur, lĂ oĂč il y a certaines Ă©nergies Ă aligner, Ă purifier. Ce qui fait quâil va y avoir une intensification des problĂšmes de relation, et ceci autant sur la place mondiale, que dans les affaires Ă©conomiques, les affaires politiques ou privĂ©es, que dans les affaires intĂ©rieures, câest-Ă -dire les relations que vous entretenez avec vous-mĂȘme : je ne me comprends plus, je ne me tolĂšre plus, je ne mâaime plus, je veux ceci et ne veux plus cela.
Les gens auront lâimpression de ne plus avoir envie de communiquer. Chacun obstinĂ©ment voudra prĂ©tendre valoriser sa chose, sâaccrocher Ă son principe, Ă une idĂ©e fixe ou Ă son intĂ©rĂȘt. Et on aura lâimpression, au lieu que cela annonce le fameux nouvel Ăąge, la fameuse Ăšre oĂč tout doit aller mieux, il y aura une grande confusion des langues. Exactement comme cet Ă©pisode de la bible oĂč lâon parle de la tour de Babel, oĂč tout le monde commence Ă parler une langue, que lâautre ne comprend pas. Et mĂȘme si lâon parlait la mĂȘme langue on ne se comprendrait plus parce que lâon en aurait plus envie.
Pour moi aussi ce sera une grande période de trouble car en fait vous voudrez quelque chose de moi que je ne voudrai pas vous accorder de la maniÚre que vous voulez.
Donc il se pourrait quâen mĂȘme temps pour certains et peut-ĂȘtre en grand nombre, vous ne mâaimiez plus et que vous nâapprĂ©cierez plus ni mes propos, ni mes conseils, ni ma façon de voir les choses. Cependant je continuerai dâĂȘtre lĂ et pour ceux qui continueront de mâapprĂ©cier, il y aura encore des Ă©changes. Je suis conscient que tout cela nâest quâune crise et quâil me faudra bien attendre, avoir la patience dâattendre que votre poussĂ©e dâurticaire soit terminĂ©e.
Car il sâagit en fait que de cela, une poussĂ©e dâurticaire, mais ça rend les gens trĂšs nerveux, en colĂšre et qui dit nervositĂ© et colĂšre dit Ă©gocentrisme et câest Ă cause de cet Ă©gocentrisme que les hommes ne pourront plus aussi bien discuter. DâoĂč la difficultĂ© pour certaines dĂ©cisions politiques par exemple. Alors quâon est Ă lâheure oĂč les nations doivent discuter, doivent partager littĂ©ralement le monde, on sâaperçoit que chacun est dans son isoloir, chacun prĂ©tendra ceci et cela, on aura lâimpression de patiner alors que tant de bonnes volontĂ©s semble chaque fois sâasseoir autour des tables. Vous verrez aussi le phĂ©nomĂšne dans votre famille, dans votre travail et aussi Ă propos de vous-mĂȘme.
Cela veut dire quoi?
Cela veut dire que lâon va redĂ©finir la communication.
Dâabord on va sâinterroger sur ce quâelle est, et on sera obligĂ© de sâapercevoir quâen vĂ©ritĂ© on ne communique pas. Que lâon essaie de faire admettre ceci, que lâon essaie de faire avaler cela, que lâon essaie plus ou moins chaque fois par pression, par dialectique, par puissance politique ou psychologique de faire prĂ©valoir son point de vue sur un autre, qui demeure le plus faible, le plus impressionnable ; donc il croit devoir vous obĂ©ir.
Dans la vĂ©ritable communication il nâest pas question de savoir qui a raison et si la raison existe, si une vĂ©ritĂ© existe et doit ĂȘtre dĂ©fendue. Câest ce qui provoque une multitude de problĂšmes entre les nations, individuellement entre les membres dâune famille et aussi vis-Ă -vis de moi-mĂȘme lorsque jâessaie de penser Ă propos de moi-mĂȘme, de prendre certaines dĂ©cisions.
Tout le monde discute, tout le monde a Ă©tabli la communication sur la base du conflit. Moi je sais quelque chose, jây crois. Moi je suis sĂ»r de quelque chose et je vais le faire passer. Moi je vais faire prĂ©valoir mon point de vue parce quâil a tel ou tel intĂ©rĂȘt et tout le monde a dâailleurs intĂ©rĂȘt Ă ce que cet intĂ©rĂȘt soit protĂ©gĂ©. Et il y a comme cela des consĂ©quences qui, les unes derriĂšres les autres, amĂšnent plus de problĂšmes que le peu de terrain qui a Ă©tĂ© gagnĂ© dans les nĂ©gociations.
On commence Ă sâapercevoir quâon a jamais vraiment communiquĂ©, que lâon a toujours dialectiquement ou psychologiquement tendu des piĂšges pour influencer, pour faire part Ă lâautre quâil a lui-mĂȘme pris la dĂ©cision, alors quâon lâa accablĂ©, au fur et Ă mesure de certaines situations, Ă penser de la sorte. En fait, il nâaura Ă aucun moment eut une pensĂ©e personnelle authentique. Il a plus ou moins Ă©tĂ© programmĂ© insidieusement.
Pour que les hommes apprennent Ă mieux communiquer, il va falloir quâils aillent au bout de leur non-communication, et ça va prendre du temps. Politiquement cela va crĂ©er des dĂ©tresses, Ă©conomiquement cela va avoir quelques effets dĂ©sagrĂ©ables, mais au milieu de tout ce chaos, ce charivari, ce tintamarre, vont se lever des gens qui connaissent la vĂ©ritable communication et qui vont ,que ce soit dans le domaine politique, financier, familial, mĂȘme spirituel, vont apprendre aux hommes comment communiquer.
Tout dâabord, quâest-ce que la communication ?
Je mâaperçois, puisque je suis un ĂȘtre humain incarnĂ©, que communiquer câest dire quelque chose Ă lâautre, et que pour dire ce quelque chose je dispose de ma pensĂ©e qui, avant que je puisse Ă©mettre le son, est en train de prĂ©crĂ©er tout un dialogue, et en train dâobserver pour savoir comment ajuster tel ou tel mot, ou le ton de la voix, ou le comportement du corps.
Par exemple si je veux impressionner le plus sensible dâentre vous pour vous dire par exemple : âfais ce que je viens de te direâ, je vais devoir me tenir droit, appuyer le ton de ma voix, et peut-ĂȘtre faire les gestes. Vous aurez lâimpression Ă la fois illusoire et vraie de recevoir le mot, de recevoir une Ă©nergie, en tout cas, vous ĂȘtes terrassĂ©s pour les plus sensibles et dans lâobligation dâexĂ©cuter.
Pour ceux qui sont un peu plus individuels, ils pourront me regarder sans ĂȘtre impressionnĂ©s et choisiront authentiquement, depuis une pensĂ©e qui pĂšse tout ce quâelle entend, sâils veulent exĂ©cuter ou pas.
Je ne suis pas en train de me moquer de ceux qui sont impressionnables et de valoriser ceux qui le sont moins, ce sont deux natures dâĂȘtre humains complĂštement diffĂ©rentes. MĂȘme Ă niveau spirituel et psychologique Ă©gal ces deux natures sont diffĂ©rentes et lâun va ĂȘtre impressionnĂ©, lâautre va ĂȘtre plus dĂ©terminĂ©.
Mais au fur et Ă mesure que lâon va sâinterroger sur ce quâest la communication et ceci dans tous les secteurs, on va savoir de quelle maniĂšre en tant que peuple on est manipulĂ© Ă travers les siĂšcles. De quelle maniĂšre les chefs ont rĂ©ussi, soit Ă des fins militaires, soit Ă des fins commerciales, ou tout simplement le pĂšre de famille Ă des fins personnelles, comment ils ont rĂ©ussi par quel mot, tel mouvement du corps Ă installer une autoritĂ© Ă laquelle, moi, je crois que je dois me soumettre.
Je ne propose pas que dĂšs demain rĂšgne la hiĂ©rarchie, ou lâanarchie, de mettre trop dâordre ou de supprimer tout lâordre existant qui pourrait ĂȘtre bon finalement pour lâĂȘtre humain.
Il sâagit authentiquement de redĂ©finir Ă travers la communication : quâest-ce que lâĂȘtre humain ? Quelle est sa place, quel est le sens de la vie, pourquoi je suis venu ?
Si persiste un prĂ©sident qui est en mĂȘme temps un chef militaire quel quâil soit, que je persiste Ă me croire son peuple et quâensemble nous persistons Ă jouer ces deux rĂŽles, que le monde entier continue Ă ĂȘtre structurĂ© de cette maniĂšre, je mâaperçois que je ne trouve pas mon rĂŽle vĂ©ritable sur cette planĂšte. Petit Ă petit, si je suis inspirĂ© et orientĂ©, je vais aller vers la spiritualitĂ©. Mais de toute façon, cela ne va pas mieux mâaider Ă assumer ma partie concrĂšte, ma vie professionnelle ou politique par exemple. Il restera toujours une scission, dans la vie spirituelle je fais ceci, mais au travail je fais autre chose.
Alors quâen redĂ©finissant la communication et Ă travers elle la nature de la vie, le rĂŽle de lâĂȘtre humain sur la terre, je vais pouvoir constituer une sociĂ©tĂ© complĂštement diffĂ©rente. Câest pour cela que lâon a tellement empĂȘchĂ© lâhomme de parler, empĂȘchĂ© lâhomme de penser. Câest pour cela que lâon a eu recours Ă une certaine dialectique, Ă des compositions de personnages pour avoir, en fait, accĂšs Ă la pensĂ©e de lâhomme, et par sa pensĂ©e, accĂšs Ă lui. Et en ayant accĂšs Ă lui, Ă sa vie, pouvoir le manipuler, pouvoir lâasseoir dans un endroit.
Les hommes ont toujours pensĂ© quâil fallait diriger les autres hommes. Attention, je ne tiens pas un discours dâanarchiste, mais il faut passer par une phase plus ou moins anarchiste dans la tĂȘte pour dĂ©couvrir un nouvel ordre. Je ne peux pas simplement passer dans un nouvel ordre, je dois apprendre Ă dĂ©truire lâordre qui existe.
Lâhomme pense quâil doit diriger lâautre. Chaque fois quâun humain a essayĂ© de faire quelque chose dans sa famille, dans son quartier, dans une association, pour la nation, pour le monde, il a lâimpression quâil est celui qui a un programme, quâil sait quelque chose, quâil est organisĂ©, quâil a la bonne qualitĂ© dâĂȘtre Ă lâheure. Les autres sont ceux que lâon doit sans arrĂȘt rĂ©primander, rappeler quâil faut ĂȘtre Ă huit heures au travail, que le travail doit ĂȘtre de qualitĂ©. Comme sâil y avait dĂ©finitivement dans le monde ceux qui aiment le travail et lâorganise, et ceux beaucoup plus paresseux quâil faut traĂźner au travail et quâil faut surveiller de trĂšs prĂšs pendant lâexĂ©cution du travail.
Tant que lâon persistera Ă croire Ă ce schĂ©ma, je dois ĂȘtre un patron sĂ©vĂšre ou je serais un employĂ© malheureux, je dois ĂȘtre un Dieu rempli de courroux et de principes ou je suis un disciple rempli dâĂ©preuves, de problĂšmes et de purifications, or il nâen est rien. La voie est beaucoup plus simple, mais en mĂȘme temps je dois redĂ©finir ma relation avec les autres.
Quâest-ce que veut dire ĂȘtre le chef, ĂȘtre un employĂ©, ĂȘtre un MaĂźtre et ĂȘtre un disciple ?
Je mâaperçois quâen apportant une Ă©ducation, on prĂ©pare Ă la fois celui qui va ĂȘtre un crĂ©atif, câest-Ă -dire un chef qui prend une initiative et qui crĂ©e, et lâemployĂ© qui nâayant pas forcĂ©ment eu lâinitiative ou les moyens de son initiative va participer Ă lâĂ©laboration de cette crĂ©ation.
Donc autant lâun que lâautre sont indispensables. Mais il est vrai que pour que lâexĂ©cution de cette initiative soit parfaite, au mieux de la perfection atteignable, il va falloir surveiller les exĂ©cutants.
Mais si je suis un patron, un guide ou un MaĂźtre, on a Ă surveiller lâexĂ©cution, cela ne veut pas dire que je dois infĂ©rioriser lâexĂ©cutant. Cela ne veut pas dire que je dois le juger infantile, incapable dâĂȘtre Ă lâheure, dâĂȘtre conscient de son travail et de donner le meilleur de son rendement. Car Ă ce moment-lĂ , je dĂ©truis toute communication possible, je mâenferme dans un certain rĂŽle, lâemployĂ© aussi. Câest comme cela, quâĂ©ternellement on nâen sort pas et il nây aura que des grĂšves, que des grĂšves, que des grĂšves.
Dâune certaine maniĂšre le clan des employĂ©s va essayer de faire pression sur le clan des patrons et vice-versa, et on ne voit pas une Ă©nergie de crĂ©ation sortir pour amĂ©liorer le monde. On voit tout simplement deux clans qui sâaffrontent. Câest un vĂ©ritable miracle quâune crĂ©ation ait lieu, que le travail se poursuive. Et câest bien parce quâil y a la faim et la peur de mourir de faim que lâemployĂ© continue Ă aller travailler pour ce patron et que ce patron continue Ă employer des ouvriers.
Si donc avant toute cette escalade, je suis un employeur ou un responsable qui ne pense pas Ă infantiliser, Ă infĂ©rioriser les employĂ©s, je vais observer de quelle maniĂšre le travail peut ĂȘtre fait au mieux de la qualitĂ©, au mieux du rendement en tenant compte des employĂ©s que jâai en face de moi. Non pas que je me mĂȘle de leur vie privĂ©e, savoir que si lâun divorce je dois accepter quâil travaille moins vite ou moins bien. Mais je vais, par une certaine connaissance de la psychologie, savoir adapter la tĂąche que je demande Ă lâemployĂ©.
Ce qui fait que je peux continuer Ă le respecter profondĂ©ment humainement, parce que je ne lui demande pas lâimpossible.
Ă partir de ce moment, lâemployĂ© le sait, il le ressent et pour lui, travailler devient un moment dâĂ©panouissement complet. Il fait au mieux ce quâil peut faire et ce quâil sait faire. Alors que pour lâinstant lâemployĂ© est celui qui dâune maniĂšre gĂ©nĂ©rale essaie dâen faire le moins possible et le moins bien possible. Comme pour, sur le dos de lâemployeur et de tout le systĂšme de la sociĂ©tĂ©, il essaie de rĂ©cupĂ©rer un peu de temps pour lui-mĂȘme et sa propre paresse, ou pour avoir quelques minutes de pause.
Dans la nouvelle dĂ©finition que jâannonce, câest ce qui va se produire dans lâhumanitĂ©, lâemployeur comme lâemployĂ© ne sâaffronteront plus et chacun effectuera son travail magnifiquement.
Et cela part de quoi ?
Dans le respect rĂ©ciproque ce nâest plus la chose Ă crĂ©er qui compte, mais avant tout, de considĂ©rer quel humain est le plus Ă mĂȘme de crĂ©er telle chose ou telle partie de la chose.
Ă partir du moment oĂč jâadapte en tant quâemployeur les tĂąches, je crĂ©e une entreprise idĂ©ale.
Ce qui ne veut pas dire que je vais devoir systématiquement adapter les tùches au profil psychologique de chacun de mes employés. Mais au fur et à mesure tout ceci va se mettre en place et déjà cela se dessine.
En mĂȘme temps que la sociĂ©tĂ© va devenir plus riche dâexpression, les futurs employĂ©s vont pouvoir mieux considĂ©rer leurs acquis, leurs talents et leurs envies.
Ce qui fait que celui qui se sent attirĂ© par les chiffres, ne refusera pas dâĂȘtre comptable et va assurer son poste avec une relation heureuse avec les chiffres et ce type de travail. Ce qui fait quâen tant quâemployeur je vais sĂ©lectionner cette personne, je serai Ă mĂȘme de compter sur lâefficacitĂ©, la joie de vivre, la bonne humeur de cet employĂ©.
Mais bien sĂ»r, tant que la sociĂ©tĂ© nâoffre pas une palette plus grande dâactivitĂ©s professionnelles, il y aura toujours une majoritĂ© dâindividus qui vont faire un mĂ©tier non dĂ©sirĂ©, parce que câest la voie la plus facile Ă une Ă©poque oĂč il y a de lâembauche possible.
Donc il sâagit bien de lâĂ©volution de toute une sociĂ©tĂ©, de toute une Ă©conomie aussi, pour aboutir Ă une meilleure relation entre les hommes. Chaque fois la relation humaine est dĂ©terminĂ©e par le niveau Ă©conomique du pays ou lâimportance que lâhomme accorde au niveau Ă©conomique et cet accĂšs Ă cette richesse ou pas.
Il y a des tribus qui vivent de maniĂšre trĂšs dĂ©munie et ils considĂšrent que ce nâest pas un problĂšme de nâavoir quâune seule femme, quâune seule sarbacane, quâune seule hutte, et cela ne ruine pas les relations Ă lâintĂ©rieur de la tribu.
Par contre il y a certains groupes humains qui considĂšrent trĂšs important de pouvoir manger de bons plats, de pouvoir sâhabiller Ă la mode, de pouvoir prendre trois fois par an des vacances dans les endroits les plus fantaisistes, les plus Ă la mode, de pouvoir sâacheter des Ă©lĂ©ments de confort, changer de voiture, etc.
Ce qui fait que de plus en plus je me trouve dans lâobligation de gagner de lâargent. Je me trouve dans un impĂ©ratif Ă©conomique comme les autres hommes, qui sont en face de moi, employeurs ou employĂ©s, et cela va parasiter ma relation. Soit jâai en face de moi un concurrent, soit un employeur qui ne me donne pas assez dâargent pour que je puisse me payer tout ce dont jâai envie.
SystĂ©matiquement lâargent est liĂ© au type de communication que les groupes humains entretiennent et que les individus entretiennent aussi Ă lâintĂ©rieur de la famille. Il y a par exemple des enfants qui peuvent devenir trĂšs rancuniers Ă lâĂ©gard de leurs parents si les parents ne leur donnent pas de lâargent de poche.
Ce qui veut dire que communiquer, dĂ©penser et gagner de lâargent, sont en Ă©troite relation. Bien sĂ»r cela vaut pour lâoccidental, cela ne vaut pas pour une tribu sur le plateau africain, parce quâil ne connaĂźt pas ce type de relation.
Mais au fur et Ă mesure lâaccĂšs Ă lâargent va devenir une chose mieux rĂ©partie. Ce qui ne veut pas dire que ce sera Ă la charge du gouvernement, soit par des versements complĂ©mentaires, dâagrandir le portefeuille dâune famille ou dâun groupement de la sociĂ©tĂ©.
Mais lâaccĂšs Ă lâargent, en mĂȘme temps quâil restera dĂ©pendant de lâinitiative et du talent individuel, sera beaucoup plus facile quâaujourdâhui, parce que lâon va diversifier les tĂąches.
Aujourdâhui, il y a une grande concentration des tĂąches. Il y a des usines entiĂšres occupĂ©es Ă traiter un produit, depuis sa crĂ©ation, son extraction du sol, jusquâaux objets que lâon va fabriquer.
Si lâon Ă©clate cette centralisation, si lâon Ă©clate les moyens de production, on permet de crĂ©er tout un artisanat que lâon a jamais connu, pas mĂȘme avant la guerre, pas mĂȘme pendant votre siĂšcle. Car lâartisanat nâest pas forcĂ©ment quelque chose que lâon fait avec ses petites mains. Je moule moi-mĂȘme.
Lâartisanat câest : jâai une idĂ©e, mĂȘme si en fait jâai besoin de moyens industriels et technologiques pour lâexĂ©cuter. Voila, jâai une idĂ©e.
La notion mĂȘme de lâartisanat va se dĂ©placer de la capacitĂ© de fabriquer avec mes mains vers une zone beaucoup plus intellectuelle et mentale.
Jâai une idĂ©e, je lâanalyse, je la compose, je la structure comme un projet, et je la prĂ©sente, que ce soit aux banques ou simplement Ă un groupe qui me permettra par des apports financiers, ou des complĂ©ments intellectuels, en crĂ©ant une coopĂ©rative Ă passer Ă lâexĂ©cution.
Donc, tout lâartisanat va se trouver dans le monde intellectuel et câest ainsi que lâon verra un grand Ă©panouissement de la sociĂ©tĂ© pour les gĂ©nĂ©rations futures. Car on va en fait, en vĂ©ritĂ© et enfin, pouvoir crĂ©er selon son idĂ©e.
Lâhomme est trĂšs crĂ©atif. Sâil vous semble que vous ne lâĂȘtes pas, câest parce que vous ne vous en donnez pas le droit, câest parce quâon vous a appris Ă obĂ©ir. Maintenant je vais savoir ĂȘtre Ă lâĂ©coute de mes petits talents, de mes expressions et si au dĂ©but je mây prends que pendant mes heures de loisir, au fur et Ă mesure je mâaperçois que je vais pouvoir en crĂ©er un moyen dâexistence.
Ce qui va amener un changement de communication, parce quâen face de moi, je nâai pas simplement un employĂ©, mais jâai un crĂ©ateur potentiel. Jâai peut-ĂȘtre Ă©tĂ© le premier Ă crĂ©er le projet dâune maniĂšre gĂ©nĂ©rale, mais voilĂ quâavec le temps ce projet doit sâamĂ©liorer, sâadapter Ă des nouvelles nĂ©cessitĂ©s Ă cause des mutations de cette sociĂ©tĂ©, des goĂ»ts ou de la mode. Si je mâen tiens uniquement Ă ma premiĂšre idĂ©e je vais perdre mon entreprise et mon marchĂ©.
Maintenant, si mon employĂ© peut devenir mon collaborateur, un crĂ©ateur Ă part entiĂšre comme moi, je ne suis pas simplement un patron qui donne une tĂąche Ă faire Ă un employĂ©, jâorganise des rĂ©unions, je regroupe rĂ©guliĂšrement tous les employĂ©s. Ensemble, nous discutons sur les moyens dâamĂ©liorer, soit quâils sont eux-mĂȘmes les consommateurs de lâobjet ou de la chose quâils crĂ©ent, ou ayant une motivation beaucoup plus physique, plus personnelle et en voir les adaptations et les faire.
Ce qui fait quâon ne verra plus dans les entreprises le patron et les employĂ©s, mais une vĂ©ritable coopĂ©ration, et ceci mĂȘme dans lâĂ©laboration financiĂšre de lâentreprise. Tout cela fonctionnera davantage sur le phĂ©nomĂšne de la coopĂ©rative, plus que sur le phĂ©nomĂšne dâune sociĂ©tĂ©.
Pourquoi la coopĂ©rative est lâavenir de la sociĂ©tĂ© occidentale ?
Tout simplement parce que ce sera le seul moyen de survivre. On sâapercevra que laisser la monopolisation Ă des individus qui sâaccaparent tout, qui ne sont pas trĂšs bons gestionnaires, ou sâamusent avec les bĂ©nĂ©fices, lâargent et la bonne santĂ© de lâentreprise, spĂ©culent dans des endroits trĂšs scabreux au risque de tout perdre, on verra que ce nâest pas la solution de sâen remettre Ă un seul homme ou Ă un groupe, qui de toute façon se comporte de la mĂȘme maniĂšre, en un seul homme.
Plus lâemployĂ© va prendre des initiatives et devenir comme coresponsable de la santĂ© de son entreprise et plus lâĂ©conomie sera calme, stable, et moins cela donnera de lâimportance aux hommes politiques.
Cela va faire changer le pouvoir de camp. Aujourdâhui, tout est dans les mains de ceux qui prennent les dĂ©cisions en tant que grands employeurs, que ce soit au niveau de lâentreprise ou au niveau de la politique.
Si moi, de plus en plus je deviens crĂ©atif, je deviens responsable, je deviens gestionnaire ou du moins je mâen mĂȘle, on ne peut plus diriger pour moi, on ne peut plus prendre des dĂ©cisions pour moi, on est obligĂ© de mâen tenir compte. Ce qui fait, quâen mĂȘme temps, on va se libĂ©rer de ce fardeau quâest la politique et que sont les politiciens.
Je nâaccuse pas et ne condamne pas les politiciens, il y a parmi eux de vĂ©ritables humanistes, de trĂšs bons gestionnaires qui essaient de faire du mieux quâils peuvent, mais leur vision nâest pas exĂ©cutable aujourdâhui, parce que le peuple ne suit pas, parce quâil nâa pas compris de quelle maniĂšre il peut faire peser son rĂŽle dans la balance.
Au fur et Ă mesure, Ă cause de conflits, de manque de communication, de perturbations vibratoires et Ă©conomiques, le peuple va devenir mĂ©content et va descendre dans la rue et grogner. Il va renvoyer tout autant quâils sont les hommes de la politique, de lâindustrie et tous les gestionnaires. La politique va devoir sâadapter et devenir un endroit oĂč ensemble on discute de quelle maniĂšre on vit la vie, pas simplement de quelle maniĂšre on fait marcher lâindustrie, mais de quelle maniĂšre on vit la vie.
En incorporant Ă lâintĂ©rieur de lâindustrie, de lâĂ©conomie, de lâenseignement, de la recherche scientifique, ou de quoi que ce soit, en y incorporant une dimension humaine, qui nâexiste pas du tout aujourdâhui. On fera en sorte que les choses soient paisibles, belles et puissent Ă©voluer.
Ce qui fait que lâĂ©conomie se sclĂ©rose, quâune entreprise meure, quâune politique se sclĂ©rose et arrive au pied de son exĂ©cutant, câest quâil nây a pas suffisamment de part humaine. Il y a une idĂ©e, il y a une gestion, ou il y a un mĂ©canisme industriel, mais ce nâest pas au nom de lâhomme pour lâhomme.
Donc forcĂ©ment un phĂ©nomĂšne dâusure se crĂ©e, les hommes se dĂ©sintĂ©ressent, les hommes se mettent en colĂšre et dĂ©truisent. Alors que si on intĂšgre une partie humaine Ă lâintĂ©rieur de quel que soit le mĂ©tier, ou quelle que soit la politique ou idĂ©e, mĂȘme religieuse, qui est Ă faire vibrer ou exploiter, Ă ce moment-lĂ , lâhomme va faire Ă©voluer lâidĂ©e sans quâil y ait de crise. Cela se transformera comme la graine devient une tige, devient des feuilles, une fleur et exhale son parfum.
Est-ce que lâon imagine une marguerite entrer en crise politique pour crĂ©er des feuilles. Est-ce que lâon imagine une marguerite passer par des crises psychologiques, philosophiques, intellectuelles, pour crĂ©er ses pĂ©tales ? Non. LâĂ©nergie est Ă lâĆuvre et on va chaque jour un peu plus loin, vers plus de perception, plus de beautĂ© jusquâĂ lâexhalation de ce parfum magnifique que lâon trouve dans certaines fleurs.
Pour toute activitĂ© il en est de mĂȘme. On ira au fur et Ă mesure des mouvements et des concertations ouvertes, Ă une expression de plus en plus parfaite, jusquâĂ ce que lâon aboutisse Ă ce qui pourrait ressembler Ă une mĂ©ditation et lâon dĂ©couvrira une belle fraternitĂ©.
Bien sĂ»r, ça a lâair idĂ©aliste ce que je raconte, mais câest une rĂ©alitĂ© que tout le monde pourra vivre si on sâen donne la peine. Car en fait, se rĂ©unir pour discuter dâune recette de cuisine, ou comment fabriquer une boĂźte de conserve, câest une chose qui nâest quâun prĂ©texte pour faire en sorte que les hommes se rĂ©unissent, rĂ©unissent leurs pensĂ©es, leur Ă©nergie de travail, leurs crĂ©ativitĂ©s.
Et lorsquâenfin, une bonne fois pour toutes, les hommes vont se rĂ©unir pour leurs crĂ©ativitĂ©s, vous allez ressentir des Ă©nergies magnifiques circuler, vous aurez lâimpression, que ce nâest plus simplement vous qui devez rĂ©flĂ©chir pour crĂ©er une voiture, un objet, un vase, mais quâil y a la voiture parfaite, le vase parfait et la recette parfaite, en tant quâidĂ©e, qui plane au-dessus de vous, comme une prĂ©sence qui essaie de se faire connaĂźtre de vous.
Ce qui fait que la recette des petits pois devient une occasion de mĂ©ditation. Et cela lâest absolument. Mais ce nâest pas pour demain bien sĂ»r.
Mais redĂ©finissons un petit peu mieux ce quâest cette communication dont je parlais tout Ă lâheure et qui doit amener une sorte de nouvelle sociĂ©tĂ©, non pas entiĂšrement nouvelle, mais humaine, et ça, câest une grande nouveautĂ© câest vrai.
Quâest-ce que communiquer ?
Si je suis un ĂȘtre humain, que je dĂ©pends de ma voix, de ma pensĂ©e, des mots que je vais choisir, donc des intentions de mon intelligence, de mes dĂ©sirs aussi, je mâaperçois que je ne suis pas du tout une communication. Je suis un monde privĂ© qui va chercher le meilleur moyen de se faire comprendre Ă lâautre, qui est un autre monde privĂ©, avec qui jâespĂšre avoir une relation fraternelle, une relation dâamour, une relation de sympathie. Ou bien, je vais essayer de me faire admettre dans la mesure oĂč jâentretiens avec lâautre une relation dâemployeur-employĂ©, dâinstructeur et dâĂ©lĂšve, ou de tempĂ©rament fort Ă des personnalitĂ©s que je juge faibles, mais ce nâest pas cela mĂ©diter comme je vous lâai prĂ©cisĂ©, pas plus que cela lâest de parler.
Quâest-ce donc pour moi la communication, le partage, la mĂ©ditation, lâĂ©change ?
Je ne vais pas Ă lâinverse considĂ©rer uniquement lâautre et lui dire ce qui lui plaĂźt, ce quâil a envie dâentendre. Vous voyez comme vous basculez du noir au blanc, cet Ă©ternel conflit oĂč lâon nâarrive pas Ă trouver le comportement juste, lâidĂ©e juste, lâamour juste. Je suis sans arrĂȘt en ballottage dans le blanc, dans le noir, dans le plus, dans le moins.
Quâest-ce que communiquer ?
Il ne faut pas oublier que jâexiste, que lâautre aussi existe, mais je ne vais pas devoir mâanĂ©antir au profit de lâautre. Je vais dâabord devoir bien prendre conscience de ce que je veux, de ce que je veux dire, du rĂ©el sentiment que je veux faire passer.
Par exemple si jâai une relation de sympathie avec quelquâun, que je veux lui parler de quelque chose sans Ă©veiller ses craintes, sans le vexer, ce que je dois dire je dois le dire Ă lâintĂ©rieur de tout un processus impliquant des mots, des regards, des tons de sympathie. Câest ainsi que je communique aujourdâhui.
Tandis que si jâagrandis mon horizon, je mâaperçois que je dois simplement considĂ©rer ce que jâai envie de dire, parce que jây crois, parce que câest ma sensibilitĂ©, et jâattends de lâautre quâil me reçoive dâune maniĂšre objective et neutre.
Ce qui fait que communiquer va devoir se préparer.
Je ne vais pas devoir mâexpliquer sur ce quoi je mâexprime, sur ce pourquoi je prĂ©tends que ceci est vrai, que ceci est faux. Ceci est une communication Ă mon profit. Ce que jâappelle prĂ©parer une communication, câest dâabord essayer de discuter avec lâautre, de prĂ©venir lâautre sur ce quâil nâentendra pas, ou ce sur quoi il va fixer son attention et que je nâaurai pas Ă©ventuellement voulu dire. Donc, je vais devoir avant tout parler, mettre au clair sur ce que lâautre va ressentir, interprĂ©ter, comprendre insidieusement sans que je lâaie dit.
Et une fois que jâaurai exorcisĂ© tout le phĂ©nomĂšne des sous-entendus, que vous pratiquez si souvent et en grande abondance, jâarriverai Ă une vĂ©ritable communication. En mĂȘme temps que jâarrive Ă une vraie communication sans sous-entendu, sans malentendu, jâarrive pour moi-mĂȘme Ă une plus grande prĂ©sence.
Donc, au moment oĂč je communique, je mĂ©dite. Bien sĂ»r, ce nâest pas une mĂ©ditation en Ă©tat de contemplation, je mĂ©dite dans ce sens oĂč je suis une prĂ©sence complĂšte, je nâai plus peur de lâautre.
Ce qui fait que jâessaie toujours de prendre des chemins dĂ©tournĂ©s, câest parce que jâai peur de lâautre. Soit je suis un chef avec une forte personnalitĂ© et jâai peur que lâautre ne mâobĂ©isse pas. Soit je suis un peu timide, un peu plus renfermĂ© et jâai peur que lâautre me critique, que lâautre me renvoie, sorte sa grosse voix pour mâobliger Ă ceci, Ă cela.
Si je suis dĂ©barrassĂ© de cette peur, je deviens une prĂ©sence complĂšte et je dis ce que jâai Ă dire, mĂȘme si en dâautres temps ce que jâai Ă dire mâaurait paru difficile Ă faire passer : une critique par exemple.
Par exemple, je veux dire Ă mon ami : "ne renifle plus". Si jâai une relation sympathique avec lui, je peux me dire que ça va le vexer, la vexer. Voila tout une file de consĂ©quences qui risque de briser notre belle sympathie et jâen ai besoin. Donc, je ne dis pas Ă mon ami "arrĂȘte de renifler", bien que cela lui serait trĂšs profitable, car câest Ă cause de cela que son ou sa petite amie rĂ©flĂ©chit et repousse le moment de le ou la demander en mariage. Alors que si je parlais franchement Ă mon ami, je lui donnerais lâoccasion de se marier, parce que son ami, le ou la trouvant trĂšs esthĂ©tique jusque dans ses maniĂšres sociales se laisserait complĂštement aller Ă lâamour quâil ou quâelle Ă©prouve.
Comment vais-je oser dire Ă mon ami : "il faut que tu arrĂȘtes de renifler, parce que ce nâest pas beau, ce nâest pas fĂ©minin, ou dans le cas dâun garçon, ce nâest pas sĂ©duisant."
Comment je vais mây prendre ?
Je profite dâun jour oĂč je suis dâune trĂšs bonne humeur, plein dâĂ©nergie et je sens que je peux supporter tous les chocs en retour, et je lui dis : âTu sais, tu devrais enfin arrĂȘter de reniflerâ. Mais voilĂ que le lendemain lâĂ©nergie Ă©tant passĂ©e, je regrette, je me fais du souci, je tĂ©lĂ©phone, je mâexcuse, ce qui donne Ă lâautre lâoccasion de renifler encore plus.
Tout dâabord, je vais aimer mon ami et je ne lui fais pas un reproche, je le guide vers un comportement plus esthĂ©tique. Je dois faire entrer dans mon cĆur un amour total, une acceptation totale de lâautre mĂȘme de son reniflement. Je ne dois pas rejeter son reniflement, parce que câest ça en fait qui va vexer mon ami, mais dans mon cĆur je nâai pas lâattitude de le corriger et tout ĂȘtre humain, mĂȘme sâil nâest pas psychique, ressent les intentions du cĆur, mĂȘme si câest inconsciemment.
Ce qui fait que lorsque jâaurai installĂ© cette profonde acceptation de lâautre dans le cĆur et quâen fait câest un cadeau que je tends Ă lâautre, ma voix va devenir cet amour magnĂ©tique, mon regard va laisser transparaĂźtre cette charitĂ©, mon aura va entourer lâautre dans ce grand geste dâamour et de partage.
Donc lâautre ne va pas se sentir vexĂ©. Il sera Ă©clairĂ©, parce quâil va recevoir toute cette bonne intention, toute cette lumiĂšre, et il va dire : "tu as raison, tu aurais dĂ» me le dire avant."
Vous pouvez appliquer cette mĂ©thode de communication dans tous les secteurs, les parents envers les enfants, les employeurs envers les employĂ©s, les employĂ©s envers les employeurs et les disciples envers Dieu, car Dieu lui-mĂȘme lâemploie vis-Ă -vis du disciple, il vous accepte totalement.
Câest dâailleurs cette grande libertĂ© qui vous affole, car vous avez aussi la possibilitĂ© de devenir mauvais. Si vous avez cette libertĂ©, câest bien parce que la divinitĂ© vous accepte totalement.
Mais au fur et Ă mesure avec un geste qui connaĂźt la vĂ©ritĂ© et qui veut faire prĂ©valoir la vĂ©ritĂ© en vous, voilĂ quâune correction arrive Ă gauche, Ă droite et que petit Ă petit vous ĂȘtes amenĂ©s Ă comprendre, intuitionner le comportement idĂ©al et correct.
La relation parents enfants devrait se fonder totalement et complĂštement lĂ -dessus. Acceptez totalement votre enfant.
Par exemple, il est turbulent Ă lâĂ©cole, il rentre Ă la maison pour se battre avec ses frĂšres et sĆurs, ou les petits voisins. VoilĂ ce quâil faut faire et je ne vous demande pas de lâexĂ©cuter dĂšs demain, mais considĂ©rer ma parole, pesez-en le pour, le contre, lâespace que cela crĂ©e et si cela vous plaĂźt et si cela vous permet de mieux maĂźtriser la vie, alors exĂ©cutez. Ne faites jamais rien en obĂ©issant Ă mon conseil ou en exĂ©cutant mon conseil. Cela ne va pas marcher et vous allez oublier la mĂ©thode dâune fois Ă lâautre.
Si vous rĂ©flĂ©chissez quelque temps, si vous lâintĂ©grez, si vous goĂ»tez son nouvel espace, cela devient un acquĂźt et vous nâavez plus besoin de moi, vous pouvez vivre tout seul.
VoilĂ comment il serait bon que les parents se comportent vis-Ă -vis des enfants.
Acceptez totalement votre enfant, aimez-le, mĂȘme avec sa violence, sa turbulence. Ce qui ne veut pas dire que vous allez lui laisser tout le loisir dâĂȘtre turbulent. Je parle dâune disposition, dâune attitude dans votre cĆur, de façon que lorsque vous allez rentrer dans la chambre oĂč il fait du bruit et que vous le regardez, vous puissiez Ă©mettre Ă la fois un regard dâamour et dâautoritĂ©. Câest cela qui va faire plier lâenfant, qui va Ă©duquer lâenfant, qui va le calmer et lui montrer ce quâest la vie, comment il faut la vivre et de quelle maniĂšre on arrive Ă sâen faire une alliĂ©e.
Entrez dans la chambre, vous le prenez par les Ă©paules et dâun ton ferme et aussi plein dâamour, vous lui dites : "Cela suffit, maintenant, je te prĂ©viens une seule fois, cela suffit. Tu tâassois et tu fais un dessin."
Pour rĂ©clamer le calme de la part dâun enfant il faut savoir lâoccuper. Un enfant ne peut pas rester en place. Un enfant qui reste dans son coin Ă ne rien faire est un enfant qui a des problĂšmes. Câest une Ăąme qui a des difficultĂ©s Ă accepter lâincarnation, qui se tient un peu Ă distance et qui donc nâenvoie pas suffisamment dâĂ©nergie pour animer lâenfant. Il faudrait donc sâoccuper plus spĂ©cialement de ces enfants-lĂ .
Ă lâenfant qui est turbulent on ne peut pas lui demander dâĂȘtre calme, car Ă©tant donnĂ© que dans ce cas-lĂ lâĂąme a dit totalement oui Ă la vie ou a lâincarnation, lâenfant est pris dans un tourbillon dâĂ©nergie, un tourbillon dâexpĂ©rience, il veut tout voir, tout sentir, tout dĂ©couvrir, il veut mettre son nez partout !
Puisque le calme est impossible de la part de cet enfant, il faut le canaliser, canaliser ses énergies, ses expériences et le canaliser dans des choses trÚs créatives : la peinture, le dessin, la construction, la musique, ou des choses un peu plus physiques comme affronter des éléments dehors et en faire quelque chose.
Pour lâĂąme, câest lâoccasion de prendre contact avec la matiĂšre avec laquelle elle va devoir vivre tout le reste de sa vie. Donc il est important que ce premier contact soit plein dâenseignements, mais aussi plein de fusions. Lorsque je dessine je fusionne avec un certain aspect de moi-mĂȘme et de la matiĂšre. Puisque jâinvente, jâessaie de manipuler avec ma matiĂšre mentale la matiĂšre plus physique puisquâil faut que je maĂźtrise le trait. Et c'est ainsi, au fur et Ă mesure, que je mâancre dans la matiĂšre et que sans aucun effort, Ă dix-huit ans, vingt-cinq ans, je peux mĂ©diter dâune maniĂšre magnifique mĂȘme si ce nâest que ma premiĂšre mĂ©ditation.
Pourquoi? Parce que je suis aligné, je suis une présence.
En installant cette communication-lĂ , je mâaperçois que je peux Ă©duquer, mais que je suis Ă©ducable aussi. En Ă©ducateur que je suis, je fais remarquer Ă mon ami quâil ne faut pas renifler, mais voilĂ que moi je me mets le doigt dans le nez et ce nâest pas mieux. Alors jâaccepte que mon ami soit Ă son tour un Ă©ducateur pour moi.
Un de nos frĂšres avait dĂ©jĂ citĂ© cette belle phrase: "on voit la paille qui est dans lâĆil de son voisin, mais on ne voit pas la poutre qui est dans le sien."
Alors je crĂ©e une version occidentale, moderne qui jâespĂšre deviendra une version du vingt et uniĂšme siĂšcle : "on entend le nez de notre voisin renifler, mais on ne voit pas le doigt que lâon se met dans notre propre narine."
Donc avec ce genre de communication dont je parle, jâĂ©duque mais je deviens Ă©ducable. Parce que lâautre me montre ce que je nâavais pas remarquĂ©. Mais du fait que câest donnĂ© avec amour et que je reçois mon ami avec amour quoi quâil dise, je lâaccepte totalement. Il peut se tromper, mais en fait il ne me veut pas de mal et je sais quand il a raison.
Câest ainsi que la famille humaine devient une famille oĂč chacun Ă©duque lâautre. Il nây a plus un Ă©ducateur et un Ă©duquĂ©, il y a simplement des frĂšres qui partagent, qui se serrent les coudes, qui sont une famille.
Je dĂ©plore constamment, que mĂȘme Ă lâintĂ©rieur des groupements spirituels il y ait sans arrĂȘt de la compĂ©tition au lieu de voir une vĂ©ritable confrĂ©rie qui sâentraide. VoilĂ ce quâest une famille humaine, un temple, voilĂ la maniĂšre de pouvoir progresser spirituellement.
Câest ce type de relation quâentretient le maĂźtre vis-Ă -vis de vous.
Ne pensez pas que le MaĂźtre est celui qui se prend pour un MaĂźtre, qui administre ses discours, ses initiations lorsquâil faut, qui se moque de vous, qui vous regarde comme Ă©tant bien infĂ©rieur et quasiment un animal. Non, il voit un frĂšre en vous. Il voit un frĂšre pris dans les torpeurs, dans les illusions, par les blessures, par lâignorance. Chaque fois quâil essaiera de vous parler, de vous instruire, mĂȘme si câest dâun ton qui sait tout, qui ne se laisse pas entraĂźner lĂ oĂč il ne faut pas, par exemple dans trop dâaffectivitĂ© comme vous le voudriez trop souvent de la part des guides, des MaĂźtres, et bien il nâen est rien.
Seulement câest vrai que lâon ne fait pas faire Ă un MaĂźtre ce que lâon veut et ce quâil ne veut pas, car il connaĂźt la VĂ©ritĂ©. Mais en tâacceptant totalement, en tâaimant totalement pour ce que tu es, il sait tâadministrer des remarques, des conseils, une forme de connaissance. Et si tu es suffisamment plein dâamour pour un Dieu, une divinitĂ©, un MaĂźtre ou une hiĂ©rarchie, tu sauras accepter cela comme un enrichissement et pas comme des reproches.
Si tu agissais en considĂ©rant que ce ne sont que des reproches, tu arriverais Ă vivre un conflit terrible. "VoilĂ un Dieu qui me critique et câest en mĂȘme temps le mĂȘme Dieu sur lequel je compte pour lâillumination. Alors comment je peux aimer et haĂŻr en mĂȘme temps ?" Il nây a que lâhomme qui est capable de cette chose, pour moi câest un mystĂšre et je nâai toujours pas compris comment il y arrive.
En mĂȘme temps que tu aimes, tu hais profondĂ©ment Dieu, tu le dĂ©testes avec une puissance que tu ne peux pas imaginer, parce que tu nâen as pas pris conscience.
Et tu le détestes pourquoi ?
Parce quâil est supĂ©rieur et que sans arrĂȘt, Ă lâintĂ©rieur des grands livres, il y a des grandes phrases qui te montrent et qui te font juger que tu es infĂ©rieur. Il est Ă©ternel et tu es mortel. Il sait tout et tu ne sais rien. Il peut tout et tu ne peux rien.
Alors comment peux-tu aimer un Dieu pareil, tu peux lâadmirer et câest ce qui te pousse dans la voie de la spiritualitĂ©, mais profondĂ©ment tu le dĂ©testes, et tu nâas quâune envie câest que sitĂŽt que tu as attrapĂ© sa lumiĂšre, un coup de pied tu le dĂ©trĂŽnes et tu te mets Ă sa place. Lâadmiration pousse Ă cela.
DĂšs que tu aurais une initiation, tu nâaurais de cesse que de dĂ©trĂŽner Dieu. Câest ce que font les mages noirs. ArrivĂ©s Ă une certaine initiation oĂč ils savent manipuler certaines Ă©nergies, ils ne peuvent plus tolĂ©rer cette relation fausse quâils entretiennent avec Dieu. Câest la relation quâils ont imaginĂ©e et Ă laquelle ils croient, alors ils veulent le dĂ©trĂŽner et pour le dĂ©trĂŽner il faut captiver lâhumanitĂ©, et pour la captiver, il y a certaines mĂ©thodes.
Mais dans la mesure oĂč vous faites ce nettoyage dont jâai parlĂ© tout Ă lâheure, cet alignement, vous ne risquez rien, absolument rien.
Câest ce quâutilisent les mages noirs, le monde de lâillusion, mais si vous ĂȘtes nettoyĂ©s, si vous tendez vers une certaine Ă©volution, vous dĂ©truisez cette grande illusion. Donc on ne peut rien sur vous. Câest dâune logique trĂšs Ă©vidente.
Je viens de vous expliquer quel Ă©tait le vĂ©ritable fondement de la communication. Donc, ce ne sont pas tes mots, ce nâest pas la duretĂ© ou la gentillesse de ta phrase qui crĂ©e ta bonne ou ta mauvaise communication avec les autres. Si tu es quelquâun qui voit le vrai, qui voit la vĂ©ritĂ©, qui voit lâĂ©vidence, tu as le droit de la dire, mais avant tout, dans ton cĆur, tu dois accepter totalement lâautre et lâaimer tel quâil est et sâil devient mieux, câest tant mieux.
Tandis que si tu vois la vĂ©ritĂ©, lâĂ©vidence et que tu rejettes lâautre, parce quâil exerce cette chose que tu nâaimes pas et qui te dĂ©range, Ă ce moment-lĂ câest vrai, tu as de gros problĂšmes de communication. Tu passes pour un violent, un agressif, un intolĂ©rant, et tâĂ©tant identifiĂ© Ă tous ces maux, tu deviens toi-mĂȘme intolĂ©rant, impatient et de plus en plus critiquĂ© et on n'en sort plus.
Alors mettez un peu dâamour dans tout cela. Je ne parle pas dâamour trĂšs catholique, romantique et affectueux. Je parle de lâamour du cĆur, une intention totale dâaccepter lâautre. Jâinsiste. Est-ce que vous sentez la diffĂ©rence quâil y a ? Est-ce que vous sentez la position quâoccupe votre cĆur ? Si vous pensez aimer quelquâun parce quâil vous aime, quâil vous soutient, quâil vous ressemble, parce quâil nâa jamais eu de problĂšme et aimez lâautre parce que vous lâacceptez totalement. Est-ce que vous sentez que cela vous implique dans un Ă©tat de mĂ©ditation, dans un acte de prĂ©sence totale au monde et Ă lâautre.
Est-ce que vous comprenez qu'en utilisant des choses aussi simples que cela, je construis en moi tout un itinĂ©raire, tout un comportement spirituel, qui Ă la fin de la journĂ©e va dâune maniĂšre naturelle et logique, comme un parfum sort de la fleur, aboutir Ă une mĂ©ditation rĂ©ussie et magnifique.
Je voulais vous encourager Ă cette vraie communication, que je nâai pas appelĂ©e tolĂ©rance, vous lâavez remarquĂ©, mais au contraire partage, dialogue, acceptation de soi et de lâautre.
Venons-en Ă la question qui mâa Ă©tĂ© posĂ©e parce quâelle est trĂšs intĂ©ressante.
Comment utiliser lâĂ©nergie des diffĂ©rentes pleines Lunes et les diffĂ©rentes phases de la Lune ?
En fait, il ne sâagit pas dâune Ă©nergie lunaire, mais il sâagit, encore et toujours, dâune Ă©nergie en provenance du soleil, mais aussi des diffĂ©rentes planĂštes du systĂšme et quelque fois des constellations.
Lorsque quelque chose fait miroir, canal, câest pour tout ce que la chose fait canal et miroir. Donc il ne faudrait pas tant sâarrĂȘter Ă considĂ©rer la Lune ou Ă voir la Lune, mais plutĂŽt considĂ©rer les diffĂ©rentes planĂštes, qui vont passer par la rĂ©verbĂ©ration de la Lune pour vous atteindre dâune maniĂšre un petit peu diffĂ©rente.
Si le soleil rayonne sur vous, que ce soit dâune maniĂšre spirituelle ou un petit peu plus vibratoire par son prana et ses particules, vous avez donc une relation directe avec le soleil.
Que se passe-t-il pendant les phases de la Lune montante et de la pleine Lune ?
Le soleil va passer Ă travers la canalisation que permet la Lune. La Lune ne va pas transformer lâĂ©nergie, mais va lui donner un petit aspect bien particulier qui fait que, cette Ă©nergie qui au dĂ©but Ă©tait solaire va devenir une Ă©nergie plus accessible pour lâhumanitĂ©. Alors que lâĂ©nergie solaire ne rentre que dans vos chakras supĂ©rieurs dans la mesure oĂč ils sont dĂ©veloppĂ©s, une Ă©nergie solaire qui passe par la Lune est acceptĂ©e et intĂ©grĂ©e par tout individu, quel que soit le plan oĂč il se trouve.
Ce qui veut dire, que sans diffĂ©rencier lâĂ©nergie du soleil, la Lune va lui donner simplement un ton en dessous. Il ne faut pas croire que la Lune abĂźme lâĂ©nergie du soleil, câest tout simplement une note parmi tant dâautres, absolument nĂ©cessaire pour la nature. LâhumanitĂ© nâĂ©tant pas suffisamment dĂ©veloppĂ©e en tant que chakra majeur, elle ne peut pas entretenir sa propre planĂšte. Ce travail est attribuĂ©, pour certains dĂ©partements, Ă la hiĂ©rarchie des frĂšres aĂźnĂ©s tant que vous ne pouvez pas le faire.
Une autre part est attribuĂ©e Ă la Nature elle-mĂȘme et Ă la Lune. Câest pour cela que la Lune a cette influence particuliĂšre sur la Nature, faire pousser un petit peu plus vite, ou les marĂ©es. Ce nâest pas Ă cause de sa proximitĂ© avec la Terre, mais la volontĂ© de la planĂšte Terre sâexerce aussi sur la Lune pour puiser une fonction, un moyen de faire un certain ouvrage, que son humanitĂ© encore trop jeune ne peut pas encore accomplir. Alors la planĂšte a besoin de toutes les aides possibles, des frĂšres aĂźnĂ©s, de ses fonctionnements naturels et de cette vieille tante quâest la Lune. Câest une vielle tati, elle est bientĂŽt Ă la fin de sa vie, elle sâeffrite comme toutes les vielles tatis. Elle se ride de plus en plus et arrivera Ă vous donner finalement et enfin son vĂ©ritable hĂ©ritage, et Ă ce moment-lĂ , vous serez enrichis de lâĂ©nergie lunaire. Mais ce nâest pas pour les prochaines gĂ©nĂ©rations.
Laissez-moi vous en dire un petit peu, ne serait-ce que pour vous tenir Ă©veillĂ©s. Lorsquâil va y avoir cette transmission de lâhĂ©ritage de la mĂ©moire lunaire, de lâĂ©nergie lunaire et du peu de corps Ă©thĂ©rique qui persiste encore maladivement sur la Lune, il va y avoir dans lâhumanitĂ© un trĂšs grand exorcisme de toute la phase mĂ©nurienne de la vie.
Il faut savoir quâĂ lâĂ©poque de cette grande race, la Lune avait une plus grande importance que maintenant. La Lune Ă©tait utilisĂ©e en tant que transmetteur dâune maniĂšre beaucoup plus importante. LâhumanitĂ© le sentait et travaillait Ă©normĂ©ment avec la Lune. Au fur et Ă mesure de son Ă©volution, lâhumanitĂ© se mit en rĂ©sonance avec dâautres planĂštes et, notamment depuis la fin de la mĂ©nurie, de plus en plus avec la planĂšte VĂ©nus et cette rĂ©sonance sâest poursuivie tout au long de la grande race atlantĂ©enne.
Mais comme on nâest pas spĂ©cialement raccordĂ© Ă une seule planĂšte, en mĂȘme temps que VĂ©nus devenait de plus en plus prĂ©dominante dans la vie et les mouvements de vibration et de lâĂ©volution de l'atlantĂ©en, Mars prenait aussi gentiment de lâimportance et envoyait lâĂ©nergie quâil fallait pour cristalliser lâĂ©go.
Bien sĂ»r, quiconque connaĂźt un petit peu les planĂštes et ce que veut dire lâĂ©go comprend tout Ă fait les problĂšmes que cela pouvait apporter.
Pourquoi lâĂ©go sâest-il imposĂ© avec violence, avec passion et pourquoi dans un premier temps prenait-il ses raisons de vivre dans le corps astral, le corps des plaisirs, des dĂ©sirs et de lâĂ©motion ?
Câest Ă cause de cette influence particuliĂšre de Mars. Mais il ne faut pas croire que lâhumanitĂ© est assujettie Ă lâĂ©nergie vĂ©nusienne et martienne. Câest lorsque lâhumanitĂ© a besoin de lâapport dâune certaine Ă©nergie pour une maturitĂ©, pour une crĂ©ation, une Ă©volution, que la planĂšte correspondante ouvre les vannes et vous envoie son Ă©nergie.
Ensuite libre Ă vous de lâexprimer de la maniĂšre la plus terre Ă terre ou de la maniĂšre la plus magnifique. Vous connaissez cet Ă©ternel problĂšme du choix. Mais câest un choix individuel. Ce qui fait quâen mĂȘme temps que se sont forgĂ©s des atlantes avec un Ă©go de plus en plus passionnĂ©, ce qui a donnĂ© une dilatation extraordinaire de leur corps astral et diminuĂ© par lĂ mĂȘme les chances de dĂ©velopper dans le futur leur corps mental, il y avait des atlantes qui correspondaient au profil idĂ©al de lâĂ©volution que lâon prĂ©voyait pour eux et quâeux-mĂȘmes voulaient pour leur avenir.
Sont donc apparus des Ă©gos, qui nâĂ©taient ni violents ni passionnĂ©s mais qui Ă©taient sensitifs, car toute Ă©nergie peut aboutir Ă une sensitivitĂ©, Ă un psychisme, il suffit de ne pas lâemployer dâune maniĂšre physique, donc violente.
Au fur et Ă mesure, diffĂ©rentes planĂštes : VĂ©nus, Mars, etc., comme on touche les notes dâun piano, envoient leur note. Elles dĂ©versent leur Ă©nergie particuliĂšre, qui provoque dans lâhumanitĂ© des points dâĂ©volution, des points de friction, et ce dĂ©versement est maintenu pendant tout le temps que lâouvrage est nĂ©cessaire.
La planÚte que vous allez devoir petit à petit intégrer, qui va vous donner votre future mission est la planÚte Jupiter.
Jupiter nâaura pas des aspects plus importants que dâhabitude dans ses mouvements dans lâespace, ils ne seront pas non plus Ă une place prĂ©dominante dans les thĂšmes des enfants qui vont naĂźtre, cela est indĂ©pendant des mouvements faits dans le ciel et des aspects que lâon trouve dans les thĂšmes de naissance. Il sâagit dâun travail mental quâenvoie lâentitĂ© de Jupiter.
Tout cela pourquoi ?
Pour aboutir Ă une nouvelle communication plus juste, pour aboutir Ă un nouveau partage plus Ă©galitaire, Ă un phĂ©nomĂšne de sociĂ©tĂ© oĂč les gens se regardent, sâapprĂ©cient, sâĂ©coutent, sâentraident, oĂč lâon dĂ©couvre un nouveau systĂšme social, oĂč lâon va favoriser lâexpression, ce qui va donner une expansion Ă©conomique Ă la Terre entiĂšre.
Cela, seul Jupiter peut lâaccorder. Mais attention, cela voudra dire que lâon va devoir faire la justice en soi, ĂȘtre juste, car on ne pourra pas dire Ă son ami : "ne renifle pas" sans ĂȘtre totalement lâamour dont jâai parlĂ© et sans accepter quâil nous fasse aussi une remarque. Si cela nâĂ©tait pas fait, Jupiter deviendrait une Ă©nergie de catastrophes, dĂ©truirait les institutions, dĂ©truirait les hommes. Dans un premier temps, câest ce qui risque de se passer dans votre sociĂ©tĂ©.
Dans un premier temps on aura lâimpression de faire le nettoyage, que ce soit Ă propos des diffĂ©rentes mafias, Ă propos des spĂ©culations abusives, de la fermeture de certains laboratoires, qui ne cherchent rien et qui ne vivent quâaux dĂ©triments des donateurs. On aura lâimpression quâil y a une grande purge et que lâon vit dans un monde plus juste. Mais au moment oĂč la purge va vous atteindre vous-mĂȘme, vous aurez lâimpression que le monde devient dur. Tant que lâon tue les mĂ©chants mon Dieu que câest joli, mais sitĂŽt que lâon me touche, moi, moi qui me crois un gentil, un gentil de Dieu, voila que de nouveau je vais identifier le monde Ă la duretĂ©, Ă lâimpartialitĂ©, Ă lâĂ©preuve. Câest parce que la justice totale doit se faire, dehors et dedans.
Alors je vous informe de lâimpact de cette Ă©nergie, du travail que vous aurez Ă faire sur vous-mĂȘme et de lâattitude juste par laquelle vous pouvez effectuer ce travail et qui mĂšnera dâailleurs la vie dans la sociĂ©tĂ© pendant les prochaines gĂ©nĂ©rations.
Comment utiliser correctement et avec bĂ©nĂ©fice les Ă©nergies qui se prĂ©cipitent Ă travers cette canalisation spĂ©ciale quâest la Lune ?
Il faut dâabord ĂȘtre conscient que ce nâest pas avec la Lune que vous allez travailler, et cette petite dĂ©marche intellectuelle est trĂšs importante. Ensuite il faut considĂ©rer dans quel signe se trouve la Lune croissante ou la pleine Lune. Tous les signes ne sont pas favorables Ă lâexpansion de lâĂ©nergie. Tous les signes ne sont pas favorables pour vous aider Ă mĂ©diter, ou vous aider Ă ouvrir les chakras, vous aider Ă planter, Ă devenir psychique. Il y a des signes qui au contraire contractent, rĂ©tractent lâĂ©nergie. Ce qui fait quâaujourdâhui pour une certaine pleine Lune vous vous asseyez et vous pensez que la mĂ©ditation va ĂȘtre bonne parce, que vous aurez une abondance dâĂ©nergie et voila que pendant la mĂ©ditation vous ĂȘtes accablĂ©s de tristesse, de chagrin, de remords, que vous avez du mal Ă maĂźtriser votre pensĂ©e.
Quâest-ce que cela veut dire ?
Cela veut dire quâĂ ce moment-lĂ lâĂ©nergie qui passe, qui se canalise par la Lune, mais aussi par lâintermĂ©diaire de certains signes dans le ciel, que ce nâest pas une Ă©nergie d'expansion qui vous fait mĂ©diter, qui vous rend plein, mais une Ă©nergie qui va dĂ©raciner de mauvais souvenirs, vos traumatismes dâenfance, vos complexes, ou qui met Ă jour vos dĂ©sirs, ce qui fait que dâun coup vous ĂȘtes pris de grandes pulsions sexuelles par exemple.
Ă ce moment-lĂ , la Lune devient Ă©ducatrice. Elle vous montre ce qui ne va pas et vous le dit trĂšs fort et vous propose de travailler dessus. Alors que dans certains signes la Lune est comme une bonne mĂšre, elle ne vous parle pas de vos mauvais souvenirs, de mauvaises vibrations, elle apparaĂźt comme une bienfaitrice aux hanches et aux seins trĂšs enflĂ©s pour vous rassurer, pour vous donner toute lâĂ©nergie, tout lâamour dont vous avez besoin. Ce sont ces deux aspects de la Lune avec lesquels vous devez travailler. Une fois avec furie elle vous reproche toutes vos limites et lâautre fois elle est une mĂšre qui vous console, vous nourrit et vous encourage.
Est-ce quâon doit la redouter ?
Non, il faut tout simplement accepter sa parole, accepter sa dĂ©monstration pour, soit travailler sur vous, soit pour vous remplir dâĂ©nergie.
Maintenant, pour des choses un peu plus magiques, nous nâavons pas Ă considĂ©rer le niveau dont je viens de parler, vous allez uniquement utiliser lâĂ©nergie qui vient de la Lune, quel que soit le signe dans lequel elle se trouve.
Câest Ă ce moment-lĂ oĂč il faut faire attention Ă lâheure prĂ©cise du lever de la Lune, car câest Ă ce moment-lĂ que dĂ©marre lâenvoi de lâĂ©nergie, câest Ă ce moment-lĂ que la concentration de ce rayon est la plus forte. Ensuite le rayon diminue dâintensitĂ©.
Le vĂ©ritable magicien travaille au moment du lever exact, soit de la Lune croissante, soit de la pleine Lune. Ce qui fait que son travail en vĂ©ritĂ© est court et par la suite, sâil veut utiliser la Lune, ce sera pour des ouvrages infĂ©rieurs. Mais bien sĂ»r, lĂ il sâagit dâun travail plus magique, plus rituel, et pas tout le monde dans cette salle est prĂ©disposĂ© Ă ce rituel et Ă sâinstruire pour savoir lâexĂ©cuter.
Alors parlons tout simplement dâune mĂ©ditation.
Comment mĂ©diter au moment dâune pleine Lune?
Dâabord il faut vous rĂ©unir. Utiliser la pleine Lune dâune façon solitaire nâest pas assez efficace. Pourquoi?
Parce que la Lune ainsi que les Ă©nergies qui passent Ă travers elle visent lâhumanitĂ© et pas un seul homme. Se dĂ©versant sur lâhumanitĂ© si lâon se propose en tant que groupe, on va recevoir beaucoup plus dâĂ©nergie et une Ă©nergie qui sera beaucoup plus crĂ©atrice, gĂ©nĂ©ratrice que si lâon est tout seul. Câest une question en fait de contenant, le contenant est plus grand si lâon est un groupe.
Admettons que vous soyez un groupe, que vous disposez dâun local, que la pleine Lune se lĂšve et envoie son premier rayon, quâallez-vous faire?
Vous nâallez pas du tout penser Ă la Lune, vous axer sur elle. Câest juste une tati qui envoie ses Ă©trennes. Vous allez vous focaliser sur la hiĂ©rarchie si vous y croyez, si vous lâaimez, ou vous allez vous focaliser sur la divinitĂ©, si vous prĂ©fĂ©rez cette dĂ©marche-lĂ , ou vous restez focalisĂ© sur le groupe lui-mĂȘme si vous voulez le renforcer, le destiner Ă un travail et recevoir suffisamment dâĂ©nergie pour pouvoir exĂ©cuter ce travail.
Admettons que vous vous focalisez sur la hiérarchie, sur les Maßtres, sur les guides comment procéder ?
Faites le vide Ă votre tour, il faut apprendre Ă ĂȘtre une Lune, Ă recevoir, Ă canaliser. Videz-vous complĂštement par une mĂ©ditation appropriĂ©e et lorsque vous sentez que vous avez atteint un taux de rĂ©ceptivitĂ©, prĂ©sentez soit le groupe Ă la hiĂ©rarchie, soit vous construisez une relation et cela vous fait utiliser le mental, le pouvoir de visualisation, vous construisez une relation entre le centre des MaĂźtres, le centre de la Terre et vous-mĂȘme.
Cette rĂ©ceptivitĂ© est dĂ©tectable. Lorsque vous sentirez que le corps devient de moins en moins sensible, que vous vous sentez moins ancrĂ©s dans la matiĂšre, mĂȘme si vous avez encore des pensĂ©es qui arrivent, dans la mesure oĂč le corps devient de moins en moins sensible, sachez que vous devenez rĂ©ceptif et que vous canalisez une Ă©nergie.
Utilisez ainsi toute lâĂ©nergie qui se dĂ©verse pour construire cette canalisation de façon Ă ce que lorsque la pleine Lune sera passĂ©e, lorsque le groupe sera dissout, vous puissiez vous amĂ©liorer dans votre mĂ©ditation et que vous puissiez commencer une collaboration avec les guides par ce canal qui sâest amorcĂ© et commence Ă fonctionner.
De la mĂȘme maniĂšre que la Lune câest la mĂšre, le cordon ombilical, si vous prenez toute cette Ă©nergie pour crĂ©er une relation vis-Ă -vis de la hiĂ©rarchie, de la divinitĂ©, Ă©trangement vous coupez le cordon ombilical pour en crĂ©er un uniquement mental, et Ă ce moment-lĂ , vous devenez un vĂ©ritable disciple. Vos canaux Ă©tant ouverts, fonctionnels, vous recevez la part du Plan ce que vous devez exĂ©cuter, la part de plan qui vous concerne, câest-Ă -dire ce que vous devez faire pour vous-mĂȘme dans votre vie pour votre Ă©volution et la part du petit travail que vous devez faire aussi pour vos frĂšres, pour vos semblables.
Mais tant que vous ĂȘtes inconsciemment raccordĂ©s Ă la Lune qui se prend pour votre mĂšre, vous ne pouvez pas ni vous dĂ©velopper psychiquement, ni devenir un vĂ©ritable disciple.
Pourtant il est dit que la Lune donne beaucoup dâĂ©nergie psychique et que tous ceux qui sont particuliĂšrement psychiques ont une Lune bizarre ou trĂšs forte et ayant des aspects spĂ©cifiques. Mais il va sans dire que ce genre de psychisme nâa rien Ă voir avec le psychisme que peut utiliser le mental dâun disciple, encore moins dâun guide, dâune hiĂ©rarchie ou dâune divinitĂ©. Il sâagit simplement dâune relation sentimentale avec la Lune elle-mĂȘme, avec le reste de lâhumanitĂ©, certains guides qui voyagent sur le plan oĂč se trouvent les dĂ©sincarnĂ©s et qui nâont pas trouvĂ© de refuge dans le repos. Mais câest par une corde, une vibration totalement sentimentale, que va se dĂ©rouler ce psychisme.
Ce qui fait que par la suite vous allez dĂ©velopper votre propre corps Ă©motionnel. Câest pour cela que lâindividu psychique de cette maniĂšre ne peut pas se dĂ©velopper spirituellement, il ne peut se dĂ©velopper quâastralement.
Câest pour cela que lâexercice de ce genre de psychisme est redoutĂ© par les guides, les MaĂźtres, les divinitĂ©s, il est reniĂ©, refusĂ©. On voudrait quâil soit totalement oubliĂ©.
Comment se défaire de ce genre de psychisme ?
Ce nâest pas difficile, mĂȘme si on est nĂ© avec, parce quâon lâa un petit peu dĂ©veloppĂ©, ou parce que lâon a tout simplement un peu trop traĂźnĂ© pendant trop dâincarnations dans les jupes de sa mĂšre.
On se demande souvent comment on dĂ©veloppe tel talent psychique, il y a des choses tout Ă fait banales qui les dĂ©veloppent. Quelquâun qui pendant des incarnations Ă©tait trĂšs attachĂ© Ă sa mĂšre, donc trĂšs attachĂ© Ă la Lune, devient trĂšs psychique et mĂ©dium un jour. Câest dâune logique Ă©vidente pour nous, alors que pour vous cela devrait venir du monde occulte, pourtant il nâen est rien.
Admettons que vous soyez nĂ©s avec ce genre de talent, avec cette activitĂ©, ne vous sentez pas condamnĂ©, ne vous sentez pas infĂ©rieur, ne vous voyez pas face Ă un obstacle, mentalisez-vous davantage câest tout. MĂȘme si vous ĂȘtes nĂ©s avec et vivrez avec toute votre vie, il ne vous dominera plus autant.
Comment se mentaliser ?
Quâest-ce que cela veut dire et comment on y aboutit ?
Se mentaliser ne veut pas dire sâintellectualiser. Bien sĂ»r un ĂȘtre mental aura davantage accĂšs Ă lâintellect et manipulera plus facilement lâintellect que quelquâun qui nâest pas mentalisĂ©, câest certain. Mais ce nâest pas quelque chose qui crĂ©e le mental. Lâintellect nâa jamais pu crĂ©er une once de mental, au contraire il en est mĂȘme le destructeur.
Se mentaliser, câest sâindividualiser. Sâindividualiser câest dire quelque fois «Moi Je pense». Pour arriver Ă ce «moi je pense», il faut essayer de dĂ©coder Ă quel point jâintĂšgre la pensĂ©e des autres, la pensĂ©e de mon guide spirituel, la pensĂ©e dans les livres, la pensĂ©e de la famille, de la nation et de la rĂ©publique, et lorsque je mâaperçois que je ne suis pas une pensĂ©e authentique, et bien je commence Ă me mentaliser.
Cela veut dire, que comme dans toutes les phases de changement, je passe dâabord par une phase de dĂ©stabilisation et de destruction. Je ne veux plus rien penser de ce que pensent les autres. Je deviens insupportable et ça peut durer toute une vie si je ne sais pas sortir trĂšs vite de cette phase. Câest comme cela que lâon voit des enfants intempestifs, entĂȘtĂ©s, qui brisent leur vie parce quâils vont faire le contraire de ce quâon leur propose, pour avoir le plaisir de faire le contraire, parce quâils ont une anxiĂ©tĂ©. Ils ont un ardent dĂ©sir de commencer Ă exister rĂ©ellement, mais ils sây prennent de façon maladroite, mais au moins ils commencent quelque chose.
La seconde phase, qui nâest pas obligĂ©e dâĂȘtre violente : vous pensez vos propres pensĂ©es tranquillement, sans obliger qui que ce soit Ă vous croire ou aborder dans votre sens.
La seconde Ă©tape, maintenant que je suis un peu plus individualisĂ©, maintenant donc que jâai une plus grande existence, maintenant que jâai un «Moi Je» capable dâexister, dâagir, il faut que jâagisse.
Je mâaperçois en mĂȘme temps que la phase dâindividualisation et de mentalisation suit son cours, il y a une recherche de lâaccomplissement.
Pour vous dĂ©montrer ce mĂ©canisme, regardez les gens autour de vous qui ne sont pas spĂ©cialement responsables, spĂ©cialement crĂ©atifs, qui ont une petite culture, non pas quâils ne soient pas allĂ©s suffisamment Ă lâĂ©cole, mais parce quâils ne pensent pas suffisamment par eux-mĂȘmes et observez le comportement de ces personnes, observez ces personnes discuter. La personne sort des idĂ©es toutes faites, des principes non rĂ©flĂ©chis, non mĂ©ditĂ©s, non expĂ©rimentĂ©s, guidĂ©s le plus souvent par lâeffet de groupe, de la peur du lendemain, et regardez Ă quel point cela les emmĂšne Ă la paresse. Cela les emmĂšne devant la tĂ©lĂ©vision nuit et jour, Ă lâĂ©coute de la radio, sans ĂȘtre capable dâapprĂ©cier un moment de silence. Cela les amĂšne Ă voter pour la majoritĂ©, qui Ă ce moment-lĂ est la majoritĂ©, et voyez que le manque de pensĂ©e, le manque dâindividualisation, amĂšne le manque de mouvement, donc le manque de vie.
Observez maintenant quelquâun assez responsable, assez crĂ©atif et discutez avec lui et voyez Ă quel point il a ses propres idĂ©es, quâil ne prĂ©tend pas ĂȘtre toujours juste et mĂȘme si parfois il se trompe lourdement, mais voyez Ă quel point il existe, sâaccomplit et sâinvestit dans diffĂ©rentes associations, dans des recherches scientifiques ou paranormales ou Ă propos de Dieu. Voyez Ă quel point lâindividualisation est liĂ©e Ă la force dâaccomplissement et au mouvement de la vie, et faites votre choix.
Est-ce que je garde mes pantoufles en regardant la tĂ©lĂ©vision, en attendant que les autres pensent et me disent ce que je dois penser, ou est-ce que je me chausse et cherche sur tous les sentiers le sens de la vie, que je mâinterroge sur quoi je vais penser, quâest-ce que je dois en penser et prendre des risques ? Et lĂ , je me dĂ©couvre tout un nouvel espace.
Faites votre choix, mĂȘme lorsque vous ĂȘtes en train de mâĂ©couter, faites le bon choix. Ne mâĂ©coutez pas avec des oreilles creuses en espĂ©rant tout pouvoir mĂ©moriser, en espĂ©rant pouvoir comprendre. Ăcoutez-moi en adulte, en personne qui sâaffirme, qui ne va pas forcĂ©ment mâaffirmer sa contradiction, car vous pouvez avoir tort dans vos remarques, dans vos idĂ©es. Donc il nâest pas nĂ©cessaire de lutter avec moi, ce nâest pas une lutte que je vous demande, pas du tout. La sagesse est la sagesse et de toute façon il faudra la dĂ©couvrir telle quâelle est et non pas telle que vous la voulez.
Cependant, que cela ne vous empĂȘche pas de mâĂ©couter et de venir vers moi dâune maniĂšre adulte, câest-Ă -dire avec un certain dĂ©tachement : Jâentends, jâapprĂ©cie ou je nâapprĂ©cie pas, mais Ă partir de ce que jâentends je pense, je rĂ©flĂ©chis. AprĂšs, ce que je crois ou je ne crois pas est ma libertĂ©. Mais le simple fait dâavoir pensĂ©, rĂ©flĂ©chi, afin dâintĂ©grer plus tard, est bien meilleur que de me croire dâun coup, de mâĂ©couter avec de grandes oreilles, dâexĂ©cuter ce que je vous dis, parfois par dĂ©votion ou parce que vous dĂ©cidez que jâai toujours raison.
Celui qui pense et rĂ©flĂ©chit va intĂ©grer. Celui qui me croit parce quâil mâaime, je ne peux rien pour lui. Câest dĂ©cevant nâest-ce pas ? Parce quâil semblerait que puisquâon aime, quâon apprĂ©cie, on pourrait avoir une meilleure relation que ce soit avec moi, la hiĂ©rarchie, les frĂšres aĂźnĂ©s qui se sont responsabilisĂ©s pour venir vous Ă©duquer un petit peu. Câest dĂ©cevant, parce que vous croyez que lâamour allait crĂ©er cette belle relation, que lâamour pourrait permettre cette Ă©volution.
Et bien, il nâen est rien !
Pourquoi ?
Parce que lĂ nâest pas le propos des frĂšres aĂźnĂ©s qui vous parlent. Si câĂ©tait leurs propos, ce serait le mĂ©canisme propre Ă dĂ©velopper. Ce quâils veulent, câest dĂ©velopper votre individualitĂ© au maximum, dĂ©velopper votre plan mental autant quâil se peut. Donc, vous ne devez pas utiliser une relation dâamour avec eux, mais apprendre Ă penser. Par les sujets de rĂ©flexion quâils vous proposent, les dĂ©tails, les reliefs quâils vous proposent, rĂ©flĂ©chissez. Ainsi construisez votre corps mental, construisez votre individualitĂ©, et au moment oĂč cette individualitĂ© existe, avec amour ou pas le contact se fait, lâinspiration a lieu.
Aujourdâhui on ne peut pas sây prendre autrement. Autrefois oui, on pouvait peut-ĂȘtre utiliser plus fortement cette Ă©nergie dâamour, parce quâil sâagissait de construire autre chose, maintenant non.
Comment va-t-on sâindividualiser encore plus ?
Si vous avez compris pourquoi vous devez penser, comment vous devez penser, que ce soit vis-Ă -vis dâun guide ou mĂȘme de Dieu, quâest-ce que je vous conseillerai comme exercice pour vous aider un peu plus alchimiquement dans cette transformation ?
Lorsque vous vous asseyez pour mĂ©diter, bien sĂ»r faites le calme, faites taire cette pensĂ©e autant que vous le pouvez, utilisez la contemplation si vous aimez cela, mais ce que je vous demande, câest que systĂ©matiquement Ă la fin de chaque mĂ©ditation de faire un exercice de visualisation et dâinvocation.
Cela ne paraĂźt pas avoir de lâimportance, et pourtant câest un mĂ©canisme qui crĂ©e ou aide directement cette construction du plan mental et de lâindividualisation.
Lorsque je fais un effort de visualisation, dâabord je me concentre, donc je dois travailler sur mon corps astral, câest lui qui mâempĂȘche de me concentrer, parce quâil est soit surdimensionnĂ©, soit habitĂ© par une multitude de pensĂ©es semences qui sâagitent et qui crient en moi. Donc visualisation impliquant la concentration me demande de recalibrer mon corps astral et ceci se fait au fur et Ă mesure de mes jours, de ma vie, de mes expĂ©riences et de mes mĂ©ditations.
Lorsque ce corps astral sâest recalibrĂ© dâune maniĂšre correcte, ma concentration va aboutir Ă une focalisation. Depuis le point de concentration il va y avoir le rayonnement dâune Ă©nergie, une Ă©nergie de mon mental, de ma pensĂ©e qui existe depuis toujours, mais ce point de concentration Ă©tait mĂȘlĂ©, il Ă©tait descendu, engoncĂ© dans le corps physique et dans le corps astral. Je ne pouvais donc pas lâutiliser, Ă proprement parlĂ©, comme un corps mental, et donc, lui-mĂȘme ne pouvait pas se dĂ©velopper en tant que tel. Il restait un potentiel engoncĂ© dans le physique et lâastral.
Lorsque le mental commence Ă monter dans les plans supĂ©rieurs, pour quâil monte Ă coup sĂ»r vers les plans qui lui sont les plus nĂ©cessaires, il faut que je dirige ce rĂ©seau et que lâinvocation, ou la priĂšre, lâappel Ă une hiĂ©rarchie, divinitĂ©, ou votre ange solaire, votre Ăąme, devient nĂ©cessaire.
Donc dans un premier temps, je me concentre, dans un deuxiĂšme temps jâĂ©mets et dans un troisiĂšme temps, pour que cette Ă©mission arrive Ă un endroit oĂč je peux retirer une Ă©nergie qui va me servir Ă mon Ă©volution, je canalise, dirige cette Ă©mission vers un point dâintelligence, lĂ oĂč vivent des ĂȘtres dont lâintelligence est amplement dĂ©veloppĂ©e. Lorsquâils vont recevoir mon impact, automatiquement celui qui a reçu le message Ă©crit le sien : "Bien reçu, nous tâaimons, continue, nâaie pas peur, mais donne un accent plus particulier Ă telle mĂ©ditation, Ă tel livre, ou n'aie pas peur dâaffronter ton patron, ta bien aimĂ©e, tes enfants."
Il envoie sur vous sa pensĂ©e, comme une petite boule, qui est un peu comme un mantra, qui va entrer par votre troisiĂšme Ćil, parce que lĂ est lâendroit par lequel on Ă©met et par lequel cela entre. Que vous en preniez connaissance objectivement ou pas, cela nâa pas dâimportance, mais le fait est que vous recevez une rĂ©ponse, vous recevez un conseil, vous recevez une Ă©nergie et vous en verrez les faits au fur et Ă mesure de vos journĂ©es.
Il ne faut pas penser que dĂšs la premiĂšre mĂ©ditation vous allez recevoir un abondant courrier et que lâon va vous instruire sur tout. Il ne se passera pas des miracles de la sorte. Cependant au fur et Ă mesure votre corps mental va se renforcer ainsi que votre individualitĂ©. Câest par lĂ , quâeffectivement, vous allez oser affronter votre employeur. Ce nâest pas parce que lâon vous aura mis un turbo quelque part, mais parce que cette Ă©nergie va dĂ©velopper en vous lâappareil quâil vous faut pour assumer une telle rencontre. Une fois cet appareil dĂ©veloppĂ©, vous lâavez pour toujours.
Donc, au fur et Ă mesure, vous allez voir quâune Ă©nergie vous vient, quâelle vous rend plus indĂ©pendant, plus crĂ©atif, que vous osez davantage, que vous vous aimez, en mĂȘme temps que vous vous manifestez davantage et sitĂŽt que vous sentirez cela, en vous, criez : "AllĂ©luia ! Je suis arrivĂ© Ă un moment magnifique de mon Ă©volution, pas simplement de ma vie. Jâai le besoin, lâimpĂ©rative nĂ©cessitĂ© de me manifester."
Mais vous allez manifester quoi?
Câest bien de se manifester mais je manifeste quoi, je deviens guĂ©risseur, astrologue, naturopathe, ingĂ©nieur, je reste la mĂšre, le pĂšre de mes enfants, quâest-ce que je deviens ?
Câest lĂ oĂč se pose un petit choix pour vous, qui vous embĂȘte, qui vous dĂ©range, parce que lâhumain ne supporte pas une vie en pointillĂ© et avec des suspensions comme cela.
Chaque fois que vous sentez dans votre vie une suspension oĂč vous ne voyez pas clair, ne pensez pas, essayez des choses, mais nâattendez pas forcĂ©ment des rĂ©sultats. Par contre mĂ©ditez, mĂ©ditez.
Que veut dire un point de suspension ?
Que veut dire un moment de votre vie oĂč vous ne savez pas quoi faire, oĂč vous ne voyez pas lâavenir ?
Cela veut dire: rentre en toi-mĂȘme, intĂ©riorise-toi. Lâavenir attend, il est lĂ de toute façon, mais il attend que tu te sois suffisamment introverti, que tu sois suffisamment mĂ»ri par la mĂ©ditation, par certaines Ă©nergies pour avoir lieu. Car le prochain pas nâest pas tout simplement lĂ devant toi, il est un escalier plus haut. Pour atteindre cet escalier il ne sâagit pas de lever le pied, il faut lever la tĂȘte, lever lâĂȘtre tout entier, donc sâintĂ©rioriser, mĂ©diter, lire, sâinstruire quant Ă soi-mĂȘme.
Faire des bilans mais pas simplement Ă propos de la psychologie, mais Ă propos de la tendance des Ă©volutions que lâon a eue ces derniĂšres annĂ©es, voir ce que lâon a bien accompli, pas bien maĂźtrisĂ© et y revenir pour sâentraĂźner Ă mieux le faire. Ainsi jour aprĂšs jour on a lâimpression de ne pas voir davantage lâavenir, mais on a lâimpression de devenir chaque jour quelquâun de plus fort, de plus dĂ©cidĂ©, de plus grand, quelquâun qui commence non pas Ă voir simplement son avenir, mais Ă ĂȘtre lâavenir. Câest complĂštement diffĂ©rent.
Ă quoi cela te sert de connaĂźtre ton avenir ?
Tu vas me dire : câest trĂšs important, on peut Ă©viter des problĂšmes, prendre de meilleures dĂ©cisions. Non, non, tu ne prends pas des dĂ©cisions, tu fais ce que lâon te dit de faire parce quâon le voit dans la prĂ©vision. Ce nâest pas toi qui dĂ©cides. Vous vous dites : «puisque vous insistez et que les astres sây mettent et les voyantes aussi et bien je vais le faire.» Mais ce nâest pas toi qui fais. Câest la pensĂ©e que les autres ont vue, sentie, qui tournait autour de toi, mais qui nâĂ©tait pas forcĂ©ment ton destin, qui Ă©tait une potentialitĂ© parmi tant dâautres. On pourrait te dire que demain tu vas te marier parce que VĂ©nus est lĂ , parce tout le monde sây met mĂȘme ton fiancĂ©, et tu crois que voilĂ le moment du mariage, que câest ton destin et tu lâaccomplis.
Câest ton destin, câest vrai, si tu vis Ă un certain niveau de conscience, au niveau oĂč tu as besoin dâune famille, dâun conjoint dâune maniĂšre assez particuliĂšre. Ce nâest pas ton destin si tu vis ta relation et ces Ă©nergies Ă un niveau plus dĂ©veloppĂ©. Cela devient non pas un mariage avec un fiancĂ©, mais avec ton Ăąme ou avec les aspects supĂ©rieurs de ton fiancĂ©, par exemple quâil te dĂ©voile quelque chose quâil nâavait jamais avouĂ© et qui tâaide Ă mieux comprendre la vie, mĂȘme si tu quittes ce fiancĂ©. Et câĂ©tait pourtant le plus grand moment dâunion que tu aies connu avec lui ou avec elle.
Cela aboutit à une séparation pourquoi ?
Parce que par cette belle union, par cette maturitĂ© quâil te transmet ou par ce mot, cette expĂ©rience acquise quâil te transmet, tu dĂ©couvres tout un nouvel espace Ă vivre sans lui, sans elle.
Alors ne te dit pas quâil y a un espace Ă vivre et que lâon peut le voir. Pas du tout.
Lâavenir nâest pas visible et restera Ă jamais et pour tous invisible.
Comment se fait-il que des voyantes puissent le décoder ?
Les voyantes ne dĂ©codent pas ton avenir, elles te ressentent. Elles voient, non pas comme si elles nâĂ©taient pas de vraies voyantes et qui ne font que de la psychologie, mais une vraie voyante voit quel destin est le plus facilement accessible par rapport aux Ă©nergies avec lesquelles tu viens, par rapport aux principes qui font ta dĂ©termination, tes entĂȘtements.
La voyante devrait te dire : "Attention tu es tellement entĂȘtĂ© dans tel et tel principe que cela va tâobliger Ă Ă©pouser un tel, ou Ă ĂȘtre un petit employĂ© toute ta vie, Ă ĂȘtre un patron martyr toute ta vie, alors que si tu changes tel principe, je ne sais pas ce que tu vas devenir, mais tu deviendras quelque chose de mieux."
La voyante ne pourra pas te dire ce que tu vas devenir en changeant, mais elle voit que tu peux changer.
Lâavenir reste Ă jamais invisible.
On croit, Ă cause du karma notamment, que lâavenir est Ă©crit, que lâavenir est comme une suite de bornes sur le chemin que lâon rencontre. Une suite de tuiles, de peaux de bananes ou de chances et que systĂ©matiquement on va les rencontrer sur le chemin. Lâhomme est tellement paresseux quâil croit que tout est Ă ce point rangĂ©, ordonnĂ©, prĂ©vu. Il nâen est rien. Ce nâest pas comme cela que la vie sâanime et que tu tâanimes.
Qu'en est-il alors des faits karmiques ?
Pour mieux comprendre ce quâest un fait karmique qui semblerait prĂ©disposer Ă un certain destin, que donc on va accepter comme Ă©tant Ă©crit, pour bien considĂ©rer et penser juste Ă propos dâun fait karmique et Ă propos de cet espace Ă©trange quâest le destin, il va falloir prĂ©ciser que le karma ce nâest pas quelque chose qui nous revient en pleine figure. Jâai giflĂ© Bertrand, je vais dans une autre vie retrouver Bertrand qui va me gifler. Mais comme il mâaura giflĂ©, est-ce que je vais devoir retrouver Bertrand pour quâĂ son tour il soit giflĂ© par moi, auquel cas puisque je lâaurai regiflĂ© jâaurai Ă retrouver Bertrand pour quâil me regifle etc. etc. ?
Câest comme cela quâen pensant faux Ă propos du karma, si lâon Ă©tait un tout petit peu logique, on sâapercevrait que si le karma fonctionnait de la sorte on ne sâen sortirait pas et par logique on aboutirait Ă se dire câest voulu et on se mettrait en colĂšre aprĂšs Dieu en disant: câest lui qui a inventĂ© le mal. Câest la conclusion logique Ă en tirer. Heureusement il nâen est rien.
Alors que penser dâun fait karmique, de cette gifle que tu as donnĂ© Ă Bertrand ?
Dâabord, lorsque tu donnes une gifle Ă Bertrand, tu ne dois rien Ă Bertrand et Bertrand a le choix de penser sâil veut te rendre cette gifle ou pas. Donc lui-mĂȘme par sa propre Ă©volution, ses propres principes, ses propres choix, peut sâimpliquer dans un karma vis-Ă -vis de toi ou pas. Il est libre de te revoir ou pas.
Alors que toi, avec force et rancune, tu donnes une gifle Ă Bertrand, que se passe-t-il du point de vue karmique ?
Ce nâest pas la gifle qui compte, ce nâest pas Bertrand qui compte, câest ta colĂšre. Ce qui fait que dans une autre vie tu nâauras pas forcĂ©ment Ă rencontrer Bertrand et Ă recevoir sa gifle, tu auras Ă faire face Ă cette colĂšre. Soit elle sera complĂštement en toi et te dĂ©vorera par une maladie quelconque ou par un dĂ©sĂ©quilibre mental quelconque, soit tu auras en face de toi dâautres gens qui ont fait la mĂȘme erreur et qui te renverront cette mĂȘme colĂšre, que tu devras subir.
Câest la colĂšre, ce nâest pas la gifle, ce nâest pas Bertrand.
Alors maintenant tu comprends mieux le destin. Tu nâes pas prĂ©destinĂ© Ă Ă©pouser Marie-Pierre, ou Ă devenir lâamant inĂ©puisable de JosĂ©phine, pas plus quâĂ devenir un grand alchimiste. Tu peux bien sĂ»r ĂȘtre orientĂ© vers toutes ces tendances dans la mesure oĂč tu en auras créé le climat avant. Mais en cours de route tu changes tes principes. Si en cours de route tu Ă©lĂšves ta pensĂ©e, tu vas vivre ce karma dâune façon complĂštement diffĂ©rente.
Dans une incarnation tu as de la colĂšre, tu donnes une gifle Ă Jacques, tu te crĂ©es un climat pour une autre vie. Mais entre-temps tu penses juste, tu te dĂ©veloppes, tu tâĂ©lĂšves, que se passe-t-il ?
Dâabord vont se reprĂ©senter Ă toi les preuves de ta colĂšre pour ĂȘtre sĂ»r que tu nâauras plus envie de regifler, donc il y a comme un petit passage Ă travers la mĂȘme situation que tu as vĂ©cu autrefois. Mais ensuite si tu fais tes preuves absolues, tu te destines. Par exemple soigner ceux qui ont Ă©tĂ© giflĂ©s et Ă©duquer ceux qui ont giflĂ© Ă ne plus gifler.
Ă ce moment-lĂ tu as une orientation complĂštement diffĂ©rente par rapport au sujet. Câest par ce genre dâexemple que les grands tyrans deviennent en quelques incarnations, sâils sont bien rĂ©cupĂ©rĂ©s par une bonne Ă©ducation, une bonne civilisation et un rĂ©el repentir, Ă devenir de grands humanitaires, de grands professeurs de philosophie par exemple, qui distribuent de grandes idĂ©es sur comment on sâaime, comment on fait la paix, ou de grands politiciens qui essayent de faire accorder les hommes. Il nâaura pas Ă sâincarner dans un pays pour subir le tyran de ce pays. Il se bat contre la tyrannie entiĂšre, Ă tous les niveaux et dans tous les sous-entendus.
Donc, je te le rĂ©pĂšte, ton avenir reste invisible. Il y a simplement un climat : jâai rĂ©agi de la sorte, jâai dĂ©veloppĂ© une haine, une bĂȘtise, une qualitĂ©, et cette donnĂ©e me poursuit et quand je me rĂ©incarne cette donnĂ©e revient vers moi et va typifier mon environnement, mon type de relation avec les autres, mon type dâintelligence,
mais je ne suis pas destiné à cela.
Est-ce que tu comprends que le destin est une succession de crĂ©ations et que donc tu peux crĂ©er ton destin lorsque tu te crĂ©es toi-mĂȘme, que tu prends ta propre Ă©laboration, ton propre dĂ©veloppement en main ?
Ă ce moment-lĂ , quâest-ce que ton destin ?
Un grand destin, câest ce que tu veux. Tu veux devenir prophĂšte, tu le seras. Tu veux devenir guĂ©risseur, tu le seras. Câest toi qui choisis, câest toi qui dĂ©cides. Tu sais comment ne pas impliquer ta vie, ta manifestation, dans des Ă©troitesses, pour exĂ©cuter un beau dessein. Pour certaines phases de la vie câest la mĂȘme chose.
Tu essaies, tu ne sais pas trop comment faire, et puis tu penses Ă autre chose. Il y a une multitude de vies qui sont vĂ©cues de la sorte. Tu essaies un peu, sans expĂ©rience, dâune maniĂšre maladroite, de trĂšs loin, en ayant peur. Tu te projettes dans la vie extĂ©rieure, aux grandes stars, aux starlettes, mais tu nâes pas dans ta vie, dans ton travail, lâexpĂ©rience, puis la mort arrive.
Dans une autre vie, tu essaies de recommencer par de petits brouillons et au fur et Ă mesure tu tâessaies au dessein, tu prends goĂ»t Ă ce dessein, tu as envie de rĂ©ussir, et tu redoutes le manque de concentration et dâĂȘtre dans la lune. Ainsi un jour tu aboutis Ă une vie totalement vĂ©cue oĂč chaque expĂ©rience est vĂ©cue avec toute ta prĂ©sence, tous tes sentiments, et aussi avec ton imaginaire, peu importe, on nâest pas parfait, mais tu es totalement lĂ .
Câest ce que je vous propose de faire. ArrĂȘtez de faire des brouillons, des esquisses, de mĂ©diter un petit peu, dix minutes par ci, trois minutes par lĂ . Je suis un peu vĂ©gĂ©tarien, mais il y a toujours trois ou quatre fois dans le mois oĂč je dĂ©rape sur mon bifteck. Je ne vous demande pas dâĂȘtre des absolutistes, non, je vous demande dâĂȘtre totalement prĂ©sents dans votre expĂ©rience.
Tu es vĂ©gĂ©tarien, aujourdâhui ne dis pas je veux ĂȘtre vĂ©gĂ©tarien pour quinze ans, pour vingt ans ou jusquâĂ ma mort. ArrĂȘte de prĂ©fabriquer, de penser Ă ton avenir de prĂ©mĂ©diter ton avenir. Aujourdâhui tu es, tu es vivant et tu peux ĂȘtre vĂ©gĂ©tarien. Alors dĂ©guste ton plat en tâacceptant comme tel et ne dis pas aujourdâhui je suis vĂ©gĂ©tarien, mais dis aujourdâhui je mange vĂ©gĂ©tarien. Aujourdâhui je mange un fruit, je mange des lĂ©gumes, je bois du lait et ressemblez Ă ce que cela veut dire, Ă ce que cela fait.
Ne dis pas je suis vĂ©gĂ©tarien, car dans deux minutes tu voudras ĂȘtre autre chose. Ce qui fait quâen mĂȘme temps, tu te laisses une grande libertĂ© et demain tu pourras aller manger ton steak frites, il nây aura aucun problĂšme Ă cela. Tu seras totalement dans ton expĂ©rience, tu seras totalement lĂ en train de manger ton steak frites. Câest en Ă©tant totalement lĂ que tu tâaperçois que les frites sont trop salĂ©es, quâauthentiquement cela nâa pas un bon goĂ»t et que ça charge ton estomac, que ça coince par ci, que ça coince par lĂ , et tu nâas pas envie de vivre avec tous ces blocages.
Ă ce moment-lĂ câest une richesse, câest un enseignement. La frite existe et elle tâenseigne quâelle nâest pas pour toi et tu Ă©tais Ă mĂȘme de ressentir et de recevoir son message. Ce nâest donc pas parce que tu es vĂ©gĂ©tarien que tu te jettes sur ton bol de riz, câest parce que tu as plus plaisir au bol de riz, câest parce que tu es plus heureux avec un bol de riz. Câest parce que tu sens que dĂ©jĂ la mĂ©ditation entre mieux, rien quâavec la lĂ©gĂšretĂ© quâimplique un bol de riz. Tu nâes pas vĂ©gĂ©tarien, tu es sage ; tu nâes pas vĂ©gĂ©tarien, tu es sensible et tu comprends la nature des choses et tu tâentoures de ce qui peut ĂȘtre le mieux ton alliĂ©.
En Ă©tant sensible rien ne tâempĂȘche de manger tes frites, mon Dieu, manger un bifteck. Ă ce moment-lĂ , amuse-toi avec tes frĂšres pour qui câest un amusement. Je ne tâempĂȘche pas de tâamuser avec les autres. Tes frĂšres mangent des frites, mange des frites avec eux. Tes frĂšres boivent un alcool, bois un alcool avec eux, tu nâes pas obligĂ©, mais si tu veux ĂȘtre avec eux, tâamuser avec eux, comme les parents savent faire lâenfant avec leur enfant et bien tu peux pratiquer ces choses.
Moins tu vas penser sur ce que tu dois ĂȘtre, sur ce quâil faut faire, plus tu vas devenir prĂ©sent et plus tu seras une Ăąme expĂ©rimentant la vie. Tu ne seras pas un menteur qui va se mentir Ă lui-mĂȘme et mentir aux autres. Je suis vĂ©gĂ©tarien, mais tous les samedis soir, puisse mes amis mangent des biftecks, moi aussi je mange mon bifteck. Mais en fait pour toi, câest une bonne excuse pour manger ton bifteck, parce que tu continues Ă aimer la viande.
Est-ce que tu vois toutes les petites ruses que crĂ©e la personnalitĂ© pour finalement vivre dans un Ă©tat de confusion lamentable, dans un Ă©tat oĂč il nây a pas un moment de paix. Ce nâest pas important de manger de la viande ou pas, de boire un alcool ou pas, ce nâest pas important. Cela Ă une influence câest vrai sur le corps, sur lâoscillation des cellules pendant la mĂ©ditation, mais cela ne veut pas dire que câest important.
Ce qui est important avant de prĂ©parer ton corps Ă la meilleure mĂ©ditation, câest que tu prĂ©pares ton esprit Ă ne plus ĂȘtre attachĂ© Ă ces pensĂ©es-lĂ . Je suis vĂ©gĂ©tarien et dâune maniĂšre malicieuse je mange mon bifteck en prĂ©tendant que câest la faute des autres. Câest lĂ que commence ton moment de mĂ©ditation, câest dans lâĂ©vacuation de ce mensonge.
Comment peux-tu mĂ©diter sur le bruit que fait ce mensonge, et pour cause, dĂšs que tu mĂ©dites quâest-ce que tu vois apparaĂźtre : des biftecks. Tu as dĂ©cidĂ© de mĂ©diter, tu es sincĂšre, tu te bombardes de mantras et voilĂ que tu as une envie dĂ©mente de bifteck bien grillĂ©, et au travers de lâodeur de lâencens, tu sens dĂ©jĂ cette odeur de grillade qui arrive et qui te chatouille les narines. Comment faire Seigneur, comment lutter, pourquoi mâas-tu fait si faible ?
Ce qui fait que tu es harcelĂ© par cette grillade en plein milieu de ta mĂ©ditation, ce nâest pas parce que tu es attachĂ© Ă la viande, ce nâest pas parce que tu es un mangeur de viande, qui a un gros problĂšme de choix, Dieu ou mon bifteck. Ce nâest pas cela le problĂšme. Le problĂšme, câest que tu te mens. Tu aimes la viande, mais tu aimerais encore mieux ĂȘtre vĂ©gĂ©tarien parce que câest plus propre, plus divin, plus spirituel, parce que tout le monde fait ça.
Mais tout le monde fait comme toi, tout le monde mange le bol de riz pendant lâassemblĂ© du groupe et tout le monde va au restaurant manger un bifteck et personne ne se le dit le lundi matin, parce quâil vaut mieux penser que je suis vĂ©gĂ©tarien.
Il faut avoir le courage dâassumer ses choix. Si je veux un jour manger une grillade, alors que je suis considĂ©rĂ© comme un grand mĂ©ditant, comme quelquâun de bien orientĂ© spirituellement, je vais donc devoir assumer la critique, assumer que les gens doutent que je sois un bon mĂ©ditant, un grand spirituel.
Quâest-ce que ça peut faire, laisse-les douter. Observe ta propre mĂ©ditation, tu vois bien que câest ce qui arrive. Il y a le visage de celui que tu nâapprĂ©cies pas, qui tâa vexĂ©, que tu ne comprends pas ou qui te rĂ©volte. Cela devient ton problĂšme.
Alors que celui qui aura pacifiquement, gentiment mangĂ© sa grillade sera en paix, le ventre plein, lâesprit heureux et pourra mĂ©diter et ressentir la prĂ©sence des anges. Pendant que toi qui penses que le vĂ©gĂ©tarisme crĂ©e la puretĂ©, qui tâamĂšne Ă mĂ©diter ainsi, tu nâarrives Ă aucun moment de relaxation.
Portez donc dâavantage votre attention et votre Ă©nergie non pas dans les principes, mais dans la destruction des principes.
Alors tu vas penser que cela voudrait dire que tu nâas plus de rĂ©fĂ©rence, tu ne sais donc plus ce quâest le bien ce quâest le mal. Tu vois, dans quel piĂšge tu es ? Si ce nâest noir, câest donc blanc, si ce nâest toi, câest donc ton frĂšre.
Pourquoi ?
Pourquoi penser: si câest le noir qui crĂ©e des inconvĂ©nients, il faut ĂȘtre tout de blanc vĂȘtu. Pourquoi penser de maniĂšre conflictuelle. Ne pense plus de la sorte. Jâai essayĂ© de te lâexpliquer au cours de toutes ces annĂ©es par maintes dĂ©monstrations. Ne tombe plus dans ce piĂšge de la dualitĂ©. Commence cependant sans penser au bien et au mal, savoir discerner le bien du mal. Change ta pensĂ©e, au lieu de penser le bien le mal, pense le vrai et le faux, le sommeil et lâĂ©veil.
Je suis peut-ĂȘtre encore une jeune Ăąme et jâai plaisir aux plaisirs, jâai plaisir Ă une grillade, mais en mĂȘme temps cela ne mâempĂȘche pas de vouloir Ă©voluer, alors comment je vais vivre cela?
Prends ton plaisir, mange ta grillade, mais mange-la en ayant une conscience totale, sans ĂȘtre dans ce repĂšre malsain quâest la demi-conscience, oĂč tu te trompes, oĂč tu caches ton bifteck. Vis-le consciemment, totalement, pleinement et tu verras que tu as tout le loisir dâĂȘtre une jeune Ăąme, dâaimer les plaisirs et de tây adonner, et de te donner la libertĂ© et le loisir de savoir te dĂ©velopper aussi. Cela nâest pas contradictoire.
Tu nâas pas besoin de te flageller, de te martyriser, de toute façon tu ne le feras pas, tu iras manger ta grillade quitte Ă te donner des coups de fouet aprĂšs, mais de toute façon tu vas la manger ta grillade. Alors arrĂȘte ce cirque, arrĂȘte ce cercle vicieux, sache assumer ta jeunesse. Regarde les jeunes personnes, elles vont Ă lâĂ©cole, elles Ă©tudient, et puis le soir elles donnent libre cours Ă leur jeunesse, elles sâamusent en groupe, ou se rĂ©unissent Ă la fin de la semaine pour faire des choses folles et le lundi matin elles retournent Ă lâĂ©cole. Et bien administre de la mĂȘme maniĂšre ta vie.
Tu es un adulte et tu ne te permets plus ces choses, tu veux des choses trĂšs sĂ©rieuses, trĂšs Ă©quilibrĂ©es, trĂšs spirituelles ou scientifiques et câest lĂ oĂč tu te mens, parce que tu nâes peut-ĂȘtre pas Ă ce moment prĂ©cis aussi adulte. Tu as encore une part de jeunesse, alors fais comme quand tu Ă©tais jeune: ma part de travail lorsque jâai dĂ©cidĂ© de mĂ©diter, ma part de travail lorsque jâai dĂ©cidĂ© de travailler et puis des moments oĂč je suis totalement la jeunesse, totalement le plaisir dâexister, le plaisir dâĂȘtre en relation avec mes sens, avec des grillades, avec le sexe, la peinture.
Accorde-toi ce loisir, personne ne veut te le retirer. Tu penses que les MaĂźtres vont tâen faire le reproche, quâils pensent que câest mauvais, que ça te retarde? Tu vois, encore lâĂ©laboration des principes. Câest toi qui te retardes en Ă©tant ce faux personnage renfrognĂ©, frustrĂ©, qui en se privant de grillade, va devenir intolĂ©rant.
Vois-tu le cercle vicieux. JâespĂšre te lâavoir dâĂ©crit suffisamment en profondeur pour que tu tâaperçoives de ce quâest la vie, des engrenages, pour que tu puisses mieux gĂ©rer ta vie.
Alors tout de suite accepte ta jeunesse, comme les MaĂźtres acceptent ta jeunesse. Ils ne tâont jamais demandĂ© de devenir un porteur de chapeau trĂšs sĂ©rieux. De temps en temps lance le chapeau et tire un coup de fusil dedans. Sache le faire, donne-toi ce temps et avec cette grande joie dĂ©veloppĂ©e, tu verras que tu serviras encore mieux le Seigneur, mieux que si tu avais mangĂ© que du riz complet.
Maintenant on pourrait se demander : Est-ce que les MaĂźtres sont adultes, rien quâadultes. Ah! ce serait un bon thĂšme Ă mĂ©diter. Mais lĂ , tu tâaperçois que tu ne vas pas savoir rĂ©pondre, parce que tu ne sais pas ce quâest un MaĂźtre. Alors je vais te donner quelques idĂ©es.
Non seulement pour moi un MaĂźtre nâest pas du tout adulte, et en plus pas du tout sĂ©rieux. Ce nâest pas que je voudrais abonder dans le sens mon discours oĂč je prĂ©tends ces choses et que je prĂ©tends une certaine vĂ©ritĂ© pour pouvoir appuyer ma thĂšse. Non, un MaĂźtre nâest pas sĂ©rieux du tout, un MaĂźtre nâest pas adulte du tout. Ce qui ne veut pas dire quâil est enfant et insouciant. Câest toi qui le penses en tombant dans les piĂšges du noir du blanc.
Un MaĂźtre est la vie et le mouvement, lâexpression. Il est aussi une sĂ©rie de mouvements pour rĂ©pondre Ă vos nĂ©cessitĂ©s, et sâil voit en face de lui un enfant qui Ă envie de sâamuser et bien le MaĂźtre va devenir un enfant. Il va sâamuser comme lui, sans ne plus se soucier si la planĂšte tourne, si le soleil irradie sa lumiĂšre, si la hiĂ©rarchie est bien en place et sâil est vraiment lui-mĂȘme un maĂźtre. Il rentre totalement dans lâidentitĂ© de lâenfant et comme lui, il sâamuse avec un amour total. Et Ă©trangement le moment oĂč cela Ă lieu, non seulement lâenfant sâamuse et retrouve sa joie, mais cela Ă©veille lâhomme qui est en lui.
Lorsque tu donnes Ă lâautre ce dont il a besoin, tu rĂ©veilles en lui le meilleur et le plus Ă©levĂ©. Rappelle-toi bien de cette chose.
Je ne propose pas de dĂ©truire toutes rĂ©fĂ©rences au bien et au mal lorsque je te propose de dĂ©truire tes principes, je te demande simplement dâĂȘtre honnĂȘte avec toi-mĂȘme, et que cela soit ton premier principe.
Aujourdâhui, je suis totalement fou, jâai envie de chanter, de manger de la viande, de danser et jâirai au bal ce soir. Sois totalement honnĂȘtement Ă cela. Bien sĂ»r ce que je te dis, ce nâest pas une permission pour dĂ©lirer sans arrĂȘt, inconsciemment et uniquement de maniĂšre astrale. Au moment oĂč tu dĂ©lires, au moment oĂč tu as ton plaisir, oĂč tu fais ta folie, soit totalement conscient, câest ce qui te permet de gĂ©rer ta folie. Câest ce qui te permet de dĂ©lirer pendant trois jours et le quatriĂšme de te consacrer uniquement Ă la mĂ©ditation comme sâil nây avait eu que le calme les jours prĂ©cĂ©dant.
Ătrange, possible, si tu fais tes trois jours de fĂȘte dâune maniĂšre totalement consciente. Alors que si tu nâes pas vraiment conscient et que tu prends plaisir quâavec ton corps astral, le quatriĂšme jour tu ne pourras pas aller au travail, tu ne pourras pas mĂ©diter, et tu en voudras encore plus, encore plus, et tu iras jusquâĂ partir de ton travail pour pouvoir tâamuser tous les jours et tu tomberas dans la misĂšre.
Ce genre de plaisir vĂ©cu dans le monde astral amĂšne Ă la misĂšre, Ă la pauvretĂ©, parce quâelle amĂšne Ă la dĂ©pendance, parce quâon nâest pas totalement conscient. Nâen Ă©tant pas conscient on ne sâaffranchit pas de la chose que lâon voudrait se dĂ©barrasser et surtout de lâinconvĂ©nient.
Câest que lâendroit oĂč lâon vit cette chose, câest-Ă -dire sur le plan astral, il y a une multitude dâentitĂ©s qui se disent : âla bonne affaire, voila un compĂšre Ă moitiĂ© endormi , on va se glisser dans son caleçon et on va faire la foire Ă travers luiâ. Câest ce qui se passe.
Alors le quatriĂšme, jour bien tu saches que tu dois aller travailler parce quâil faut gagner ta vie, parce que câest plus sympathique dâavoir un peu dâargent devant soi, tu nây arrives pas. Il y a comme un dĂ©mon en toi, il y a comme une hystĂ©rie, une envie trop forte Ă laquelle tu ne peux pas rĂ©sister. Cela nâa rien Ă voir avec une crise existentielle, ou bien la part de plaisir que tu recherches dans la vie, tu Ă©tais inconscient et hop, une entitĂ© a profitĂ© de ton sommeil pour vivre les choses Ă ta place, Ă travers toi et Ă ton insu.
Ce qui fait quâil tâen faut de plus en plus, tu ne contrĂŽles pas du tout la situation et tu tâabĂźmes dans la misĂšre chaque fois. Et lorsque tu tâabĂźmes dans quelque chose de plus physique, alors tu peux tâabĂźmer dans la maladie et aucun mĂ©decin nâarrivera Ă te guĂ©rir. Pourquoi ? Parce que tu nâes pas malade Ă cause du corps, mais Ă cause dâune entitĂ© qui sâest logĂ©e dans un organe et lĂ , elle prend toute la vitalitĂ© quâelle peut prendre Ă lâintĂ©rieur de ta vie.
Donc comment classer cette maladie?
Impossible. Il faut te faire nettoyer. Il faut que tu en sois dâabord conscient, parce que quelquefois simplement en Ă©tant conscient cela permet dâenvoyer le rayon mental Ă lâintĂ©rieur de ce corps astral et de faire ce nettoyage et lâentitĂ© sâen va. Elle ramasse son baluchon et se dit: âLe penseur sâest rĂ©veillĂ©, fini les vacances, il faut que je cherche un autre endormi.â
Quelquefois, il nâest pas suffisant, on ne peut pas simplement compter sur la pĂ©nĂ©tration du rayon du mental, alors il faut utiliser certains artifices comme lâencens, ou un nettoyage de lâaura administrĂ© par des gens qui sây connaissent, ou que parce quâeffectivement en utilisant ta volontĂ© pendant plusieurs jours, tu ne pratiques plus rien de ce qui intĂ©resse lâentitĂ© qui sâest glissĂ©e en toi. Alors nâayant pas lâĂ©nergie dont elle a besoin, elle finit par te quitter.
Mais bien sĂ»r câest difficile, câest trĂšs difficile. DâoĂč lâimportance dâĂȘtre conscient. Fais attention.
Lorsque tu manges une pomme, est-ce vraiment toi qui manges une pomme, ou est-ce quâil nây a pas un petit malin Ă cĂŽtĂ© qui pour moitiĂ© croque dans cette pomme, te vole ton propre plaisir et tâenchaĂźne Ă cette pomme. Pose-toi la question.
Je trouverai bien un moyen de te stimuler Ă ĂȘtre conscient, que ce soit en te faisant un peu peur, ou en tâinspirant par de belles poĂ©sies, je trouverai un moyen dâentrer cela dans ta tĂȘte. Câest mon but, et si ta tĂȘte ne suffit pas, jâajouterai mon pied dans tes fesses.
Se rĂ©veiller est la chose la plus difficile, car bien sĂ»r pour ĂȘtre conscient il faut ĂȘtre Ă©veillĂ©. Puisque tu en as pris conscience, ce nâest plus si grave. Alors nâai pas peur, fais tes mĂ©ditations, fais tes relaxations, frĂ©quente quelques amis qui stimulent ton orientation spirituelle et qui par lâeffet de groupe vont dynamiser ta qualitĂ© de prĂ©sence.
Gentiment, doucement oriente-toi vers cela, sans panique et surtout sans principe. Car si tu es venu avec des principes, nous serions obligĂ©s de dĂ©truire tes principes au lieu de tâapprendre Ă partager le pain avec nous, la joie avec nous, la vie avec nous.
Vois tout le temps que jâai utilisĂ© pour te parler, pour tâexpliquer certaines pensĂ©es, certains phĂ©nomĂšnes, certains mĂ©canismes qui sont en toi et que tu ne vois mĂȘme pas alors quâils ont lieu en toi, et vois tout le temps que jâaurais pu passer Ă partager avec toi une marche dans les bois et Ă rĂ©pandre mon Ă©nergie sur toi. Pas forcĂ©ment parce que jâaurais Ă©tĂ© physique ou incarnĂ© par mon canal qui me prĂȘte sa voix. Mais simplement et dĂšs que tu penses Ă moi, ou disons Ă nous, Ă lâĂąme, aux frĂšres aĂźnĂ©s, Ă la divinitĂ© et que tu y penses sans principe préétabli, nous sommes avec toi, et tu nâas plus besoin de venir dans ces rĂ©unions.
Je suis avec toi, dehors, de lâautre cĂŽtĂ©, tu es avec moi dehors et de lâautre cĂŽtĂ©, peu importe que tu sois instruit ou pas, on fait le chemin ensemble, non pas parce que je te tiendrai la main, et ce nâest forcĂ©ment moi dâailleurs que tu rencontreras, mais ensemble nous vivrons les parts dâexpĂ©rience. Moi je tâapporterai mon peu dâexpĂ©rience, et toi tu mâapporteras ton peu dâexpĂ©rience, et si jâarrive Ă mieux te comprendre, jâarrive Ă mieux te donner, car lâhomme change, Ă chaque gĂ©nĂ©ration il est diffĂ©rent. Nous devons apprendre Ă le comprendre pour devenir de meilleurs instructeurs.
Je vous parlerai encore pendant des heures, mais jâai conscience que je dois vous laisser aller. Trouve la force de dĂ©faire tes principes, de mourir, et plonge ton esprit dans le nĂŽtre.
Je te salue
(Date de la conférence : 11 10 1992)
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